Страница 8 из 13
Можно сказать, что «либерализация» понятия «капитализм» в учении Шеффле связана с попыткой отойти от агитаторского и радикального социализма. Во введении к сборнику лекций «Капитализм и социализм» Шеффле отмечает, что повсеместная агитационная работа социал-демократического движения привела к волнениям в среде промышленного класса работников, в силу чего большая часть Германии, Европы оказалась охвачена волнениями и стачками, где рабочие выражают свою позицию против капитала. В народе витают настроения освобождения от «денежной аристократии капиталистов». Шеффле отмечает, что не столько денежное или имущественное неравенство породило волнения в среде рабочих, сколько высокое индустриальное развитие Австрии послужило отправной точкой для начала «брожения социально-демократических идей»[36]. Так, согласно Шеффле, «дурной социализм» в лице Прудона и Лассаля с идеей общественного разделения собственности должен быть заменен лучшим социализмом, а именно: как видно из реконструкции тезиса Шеффле, капитализмом, или точнее, государственно регулируемым либеральным капитализмом. По мнению Шеффле, то принуждение, которое свойственно капитализму, будет сдерживаться государством и поможет сохранить стабильность общества через увеличение эффективности предприятий и повышения заработной платы, что и изменит способ функционирования собственности, благодаря чему она не будет воплощать собой капитал, образованный из урезания заработков пролетария. Шеффле, будучи органицистом, выражает идею о естественном характере развития капитализма, воплощающем отношения человеческой свободы, который по необходимости должен быть регулируем со стороны государства.
Мы видим, что Шеффле совершает первый шаг, «очищая» понятие капитализм от его «политического», «агитационного» смысла. Он активно популяризирует естественную, справедливую природу развития капитализма, связанную с индустриальным прогрессом, говоря о том, что труд каждого – это вложение в копилку общего капитала. Понятие «капитализм» определяется через категории «свободы», «коллективности», обмена, «договора», «народного капитала». Так, Шеффле обосновывает тезис о том, что либеральный капитализм – это и есть лучшая форма социализма. Он сближает понятие «капитализм» с понятием «либерализм» в качестве синонимичных через обоснование теории коллективного капитала.
Следующий этап в истории становления понятия «капитализм» связан с вхождением понятия в научный оборот и наделением его содержания позитивным смыслом. В 1902 г. вышла в свет работа Вернера Зомбарта «Современный капитализм» (Der moderne Kapitalismus), которая сыграла ключевую роль в «научной истории» капитализма. В 1905 г. Фридрих Науман писал: «В академической науке об экономике до сих пор активно используется слово “капитал”, а понятие “капитализм” не употребляется. Только профессор Зомбарт старается внедрить “капитализм” в университетскую науку и требует, чтобы другие следовали его примеру. Но пока это происходит очень медленно»[37]. Какой смысл вкладывает Зомбарт в понятие «капитализм», и как происходит внедрение понятия в науку, мы и попробуем сейчас прояснить.
Свой труд «Современный капитализм» Зомбарт начинает с положения о том, что он не имеет цели написать целостную теорию капитализма. Его метод состоит в том, чтобы сформулировать различные теории для различных исторически ограниченных периодов хозяйства. Основной тезис Зомбарта состоит в том, что ступени развития хозяйственной жизни необходимо выделять в соответствии с критерием размера производительных сил, которыми располагает эпоха для реализации хозяйственных целей. Исходя из этого, Зомбарт выделяет три ступени хозяйства: индивидуальную, переходную, общественную. При этом Зомбарт проводит важное различие между хозяйством и производством. Хозяйство он определяет как деятельность, связанную с совместным получение ценности, а понимание производства для него связано с совместным трудом, организацией в целях длительного выполнения какой-либо работы. Докапиталистический способ хозяйственной жизни Зомбарт определяет как ремесло (раннее Средневековье) и ремесленный способ производства (период Средневековья вплоть до середины XIX в.). По Зомбарту, ремесло определяется через такую форму организации труда, когда целью является пропитание и самостоятельность. Именно в связи с этим часть его работы посвящена описанию свободных ремесленников Средневековья, которые объединялись в ремесленные союзы, гильдии, цеха, скрепленные единством профессии. Устойчивость существования ремесла, согласно Зомбарту, обеспечивалась за счет исключения или снижения до минимума уровня конкуренции: самый простой пример, это когда два покупателя ищут одного производителя, что обеспечивает устойчивость сбыта. Ремесленное производство связано с профессиональной торговлей, когда сам производитель продает свое изделие покупателю или скупщику. Как отмечает автор, в таком типе торговли деньги еще не приобрели свойств капитала, это означает, что их применение не приводило к возрастанию продуктивности труда. Начиная со второй половины XIX в., как отмечает мыслитель, появляется возможность говорить о капитализме и свойственном ему духе. Вот какое определение капитализма предлагает нам Зомбарт: «Капитализмомъ мы называем такой способ хозяйства, при которомъ специфической формой хозяйства является предпрiятiе»[38], и далее, «капиталистическим предприятием я называю такую форму хозяйства, цель которой состоит въ томъ, чтобы, при помощи известной суммы договорных условiй относительно оплачиваемых деньгами действiй и ответныхъ действiй, реализовать вещественное имущество, т. е. воспроизводить его собственнику с приростомъ (интересомъ, Profit). Имущество, которое используется таким образом, называется капиталом»[39]. В противоположность ремеслу цель капиталистического предприятия заключается в использовании материальной силы без учета значения «живой» личности. Согласно Зомбарту, в капитализме происходит отделение цели от телесно-индивидуальной личности, и поэтому цель деятельности капиталистического предприятия носит отвлеченный характер и становится безграничной – этот факт, как отмечает Зомбарт, и является отличительным признаком капиталистического предприятия.
Так, капиталистическое предприятие функционирует в соответствии с абстрактной целью получения прибыли с капитала. В связи с этим первая характеристика развития капитала состоит в победе над конкретным характером целей, а именно в победе над их ограниченностью. Абстрактные и безграничные цели отличают капиталистическое предприятие от других форм хозяйствования и делают его совершенным типом производства для получения прибыли. Зомбарт отмечает, что стремление к приобретению и погоня за наживой, которые раньше реализовывались через деятельность отдельной личности, получают объективацию в капиталистическом производстве. Вся деятельность капиталистического производства сводится к тому, что предприниматель сосредотачивает в своих руках прибыль от производства. Зомбарт пишет о том, что капиталистический предприниматель реализует в себе следующие три функции: 1) распределительно-организующую (привлечение других людей), так как общественная сила капиталистического предприятия коренится в неизбежной связи людей между собой; 2) спекулятивно-расчетная, которая состоит в счете прибылей и убытков, в денежной оценке всякого действия. Эта характеристика сочетает в себе спекулятивные и калькулятивные виды деятельности; 3) рационалистическая, которая отвечает за причинно-следственную связь. Зомбарт отмечает, что «творческий предприниматель – это спекулятивная голова; это синтетикъ, который находится въ таком же отношении къ среднему препринимателю, простому счетчику, как гениальный мыслитель къ ученому рутенеру»[40]. Очевидно, что Зомбарт частично героизирует фигуру предпринимателя, что и является предпосылкой для привнесения позитивного смысла в понимание капитализма. Однако, только фигуры предпринимателя оказывается недостаточно, чтобы полностью сменить акценты в эмоциональной нагруженности термина. Зомбарт вводит в ткань повествования понятие «дух» капитализма: «…специфически-современное мiросозерцанie, построенное на постулате строгой причинности, есть порожденie глубочайших недр капиталистического духа»[41], и далее, «…под словом “капиталистический дух” следует разуметь все те психические предрасположения, которые, как мы видели, свойственны капиталистическому предпринимателю, как-то: стремление к наживе, счетная способность, экономическiй рационализм. Для того чтобы капитализм стал возможным, предварительно нет необходимости ни в каком ином чуде, как въ воплощении именно этого экономiческаго рацiонализма в образе economical men классической политической экономiи»[42]. Так, дух, по Зомбарту, – это психологические характеристики, свойственные предпринимателю, нашедшие свою объективацию в капитализме, как в наиболее эффективной форме производства, в которой воплощаются следующие принципы: получение прибыли (абстрактная цель), калькуляции (бухгалтерский учет), экономический рационализм.
36
Шеффле А. Капитализм и социализм. СПб., 1872. С. 8.
37
Bog I. In: Handwortbuch der Wirtschaftswissenschaft. Stuttgart, 1978. S. 421.
38
Зомбарт В. Современный капитализм. М., 1903. С. 205.
39
Там же.
40
Зомбарт В. Современный капитализм. М., 1903. С. 209.
41
Там же.
42
Зомбарт В. Современный капитализм. М., 1903. С. 215.