Страница 4 из 6
Особо подчеркнув, что «свобода разрушительна без нравственности, а нравственность не может быть несвободной», Патриарх поблагодарил президента Саркози, а в его лице и всю Францию, за оказанную помощь и прием русских эмигрантов, вынужденно покинувших Россию после 1917 года. Он напомнил о том, что Франция традиционно остается гостеприимной землей (terre d'accueil) для всех беженцев, помощь, оказываемая им здесь особенно ценна. Ведь Русская Православная Церковь во Франции – это часть французского общества, и многие члены Церкви активно участвуют в духовной и культурной жизни страны.
Президент Франции согласился с Патриархом в необходимости сохранения духовной культуры народа, подчеркнув, что он говорил об этом смело, порой даже смелее, чем некоторые церковные деятели, и народ Франции принял это послание. Николя Саркози сказал о том, что во Французской Республике и везде, где Церковь отделена от государства, яркое и сильное ее присутствие в общественной жизни полностью совместимо с принципом светскости государства. Особенно тесно на протяжении почти 300 лет связывает Францию и Россию взаимопроникновение двух великих культур.
Государь император Петр I совершил многомесячное путешествие по Франции, именно он заложил прекрасную традицию для всех последующих российских монархов, которые стали регулярно её посещать. В Ницце, Биаррице, Каннах, Париже и других европейских городах заботами русских царей в XIX веке были возведены красивейшие соборы, которые стали украшением и гордостью французского культурного наследия, важнейшими вехами и мостами, связующими наши два народа.
Кроме того, Николя Саркози знал о той роли, которую Церковь играет сегодня в духовном возрождении России, о призывах к миру и согласию, обращенных Патриархом к российскому обществу.
Хорошее и дружеское общение Патриарха и президента Франции, теплый прием у католического духовенства во главе с архиепископом Андре Вен-Труа принесли плоды. Так был заложен первый «кирпичик» в основание будущего Троицкого Кафедрального собора Корсунской епархии.
Да простит меня читатель, что приходится приводить ссылки на сухой протокол встреч, но без этого не обойтись. Дабы вникнуть в истинно провидческий приезд Святейшего Патриарха во Францию, за год до его кончины, необходимо, опираясь на факты, выстроить это еще «виртуальное здание», фундамент которого был заложен в 2007 в дружеских разговорах и возникшем доверии. Речь еще не шла о конкретном месте будущего собора на карте Парижа, пока только очень теплый прием, доброжелательная атмосфера, обещания… Со своей стороны, решусь определить этот визит как судьбоносный, поворотный для всех последующих событий истинного расцвета Корсунской епархии не только во Франции, но и в Португалии, Испании, Италии и Швейцарии… и зарождению Семинарии, идея которой целиком принадлежит митрополиту Кириллу. Через месяц, посетив Париж, он обсуждал будущий проект с архиепископом Иннокентием и французской администрацией.
II
Воскрешение из мертвых
Начало 90-х годов ознаменовалось необыкновенным событием. Русская Церковь десятилетиями гонимая, разграбленная, расстрелянная большевиками, поруганная в 60-е годы Хрущевым, обещавшим «показать по телевизору последнего попа», да и при брежневском застое, когда с большой опаской люди крестили детей, венчались и отпевали, – стала воскресать. В равной мере, те же явления пробуждения от вечного сна, стали происходить и у иноверцев. «Советы» отучали от веры не только православных, большой кровью и насилием заставили верить советский народ в КПСС и светлое будущее. Но уже в 70-х годах все больше стало проходить тайных крещений, чтений Писания, распространялись самиздатские листочки с молитвами. Трудно жить без веры, а потому, когда в 1991 году все поменялось, страх исчез и люди пошли в храмы.
Церковь оказалась не готовой к такому наплыву вновь уверовавших. Не хватало священников, а потому массовые рукоположения в те годы были обычным явлением. Часто священники даже не имели специального образования, многие технари и интеллектуалы оставили свои светские профессии и рукоположились. В середине 2000-х появились православные СМИ, Интернет-издания, первые богословские конференции, публикации; возродились братства, общины, школы, семинарии. Началось строительство новых храмов и восстановление монастырей. Скептики скажут: «Мало, капля в море!» Да ведь капля камень точит. Результат, который многие наблюдали в 90-е, поражал: казалось, что за годы Советов все умерло, ан нет, старушки в белых платочках, остатки церковной интеллигенции чудом сохранили нам веру.
Молитвами Новомучеников загорелись лампады и свечи в отстроенных храмах, согрели они охладевшие сердца, вдохнули жизнь. Да, конечно, было очень много званых, осталось мало избранных.
Важнейшим событием для Церкви и верующих стал Архиерейский собор Русской Православной Церкви 2000 года. Для возрождающейся Церкви стало поистине искупляющим прославление новомучеников и исповедников российских. К этому чину канонизации была написана замечательная икона Собор Новомучеников и Исповедников Российских за Христа пострадавших явленных и неявленных, на ней в клеймах – изображения жизни и мученических кончин отдельных святых, убитых большевиками. Средник иконы, где представлен собор святых, предстоящих в прославленном состоянии, группа страстотерпцев, семья Государя Николая П. В 2018 году исполнилось сто лет со времени этих кровавых событий.
Помню, как мы привезли из Москвы эту икону и захотели подарить одному из храмов Архиепископии. Это вызвало неоднозначную реакцию. Собрание прихожан потребовало икону убрать. Мы ее забрали и передали в храм РПЦЗ, где она сразу же нашла свое место рядом с алтарем… ведь семья государя императора была причислена к лику мучеников Русской Зарубежной Церковью в 1981 г. Отношение в эмиграции к почитанию и поминовению императорской семьи всегда было неоднозначно. Так, архиепископ Василий (Кривошеин) и митрополит Антоний (Блум), принадлежащие к Патриаршей Церкви, всегда почитали их святыми и совершали по ним панихиды и молебны. Парадокс, но церкви, возведенные государем во Франции, которые после раскола 1931 г. перешли с митрополитом Евлогием под омофор Вселенского патриарха, никогда не поминали страстотерпцев панихидами и мучениками их не считают.
В годы возрождения Церкви открылся для посещения Бутовский полигон, на нем была возведена маленькая деревянная церковь, а 8 августа 2007 года на этом погосте, где в сталинские годы шли массовые расстрелы, был установлен большой поклонный крест в память о Новомучениках. Он был доставлен с Соловков, еще одного страшного места, великого поруганного большевиками Соловецкого монастыря, превращенного в лагерь «СЛОН».
Церковь, униженная и практически исчезнувшая из жизни советских людей, вернула нам память невинно убиенных, за веру пострадавших. Поклонные кресты и часовенки, а теперь и храмы возникли по всей России. Но, кажется, что все равно мало говорят, мало рассказывают подрастающему поколению о десятилетиях страданий не только священства, но и простых мирян. Вехой памяти о тоталитарном режиме стал «Соловецкий камень» на Лубянской площади, установленный в 1990 году. Каждый год сюда приходят сотни людей независимо от их вероисповедания, кладут цветы, читают списки погибших.
Для тех эмигрантов, которые не знали своей исторической родины, жили только рассказами о том, как было «до 1917 и как стало потом», поездки в новую Россию стали открытием. Для тех же, кто еще помнил «от чьих пуль» они уходили с войсками Врангеля, возвращение стало неожиданностью! Никто не верил, что СССР когда-нибудь закончит свое существование.
Александр Исаевич Солженицын в конце 80-х жил в Вермонте, писал «Красное Колесо» и пристально следил за происходящими переменами в России. Его звали вернуться, тогда он сказал, что вернется, если будет издан «Архипелаг ГУЛАГ». Это было своего рода критерием дозволенной свободы. «Архипелаг» был издан, и Нобелевский лауреат вернулся… А вот условие, выдвинув которое, митрополит Евлогий в 1931 году ушел под омофор Вселенского Патриарха – «до восстановления правильных нормальных отношений с Матерью Русскою Церковью»[4] – не было выполнено. Хотя была попытка объединения с РПЦ в 1945 году, оно не состоялось, и Архиепископия осталась разделенной между сторонниками и противниками сближения с РПЦ. В конечном итоге, после многолетнего отчуждения, отношения с РПЦ перешли на новый этап развития в 90-е годы прошлого века. Неисповедимы пути Господни: остается надеяться, что ученые богословы, историки и архивисты будут и дальше раскрывать нам глаза на прошлое, чтобы молитвами Новомучеников не вернулась к нам кромешная тьма, чтобы покаянные слова были услышаны, а сердца черствые стали добрыми и милостивыми…
4
Газета «Возрождение» за 30 января 1931 г., Париж «Обращение митрополита Евлогия к пастве православных русских церквей в Западной Европе»