Страница 6 из 11
Также традиционную Викку обычно отличают более высокий уровень организованности. Это не следует понимать так, что традиционные ковены скучны, статичны или проводят свои обряды механически. Скорее это означает наличие определенных структур, поощряющих постепенный рост отдельных участников, а также преемственность в традиции в целом. Как и в уже приводившейся аналогии со школой, искателей приводят и обучают старшие, которые обычно сами включены в иерархию. Речь идет не об отказе от творческого мышления или независимости, а скорее о том, что обучение и надежное и последовательное развитие становятся проще. Хороший учитель не должен быть извергом. Иерархия не должна подавлять.
В последние годы был создан ряд эклектичных викканских систем, которые расширяются настолько, что их по праву можно назвать самостоятельными традициями, хотя у них может и не быть такой линии передачи, как, например, в александрийской или гарднерианской Викке. Эти новые традиции сохраняются и продолжают расти, и со временем они могут стать более похожими на старые викканские традиции, однако разумно предположить, что заметные различия в практике, структуре и правилах останутся. Помимо общего руководства, приведенного в этой книге, полезно будет обратиться к любым текстам, относящимся к интересующей вас конкретной традиции.
Я считаю, что традиционная Викка:
• использует посвящение;
• основана на ковенах;
• имеет линию передачи;
• имеет иерархию;
• основана на опыте.
Эклектичные формы Викки могут включать (и часто включают) некоторые из этих элементов. Точно так же отдельные ковены традиционной Викки могут не уделять всем этим признакам одинакового внимания (хотя обычно соответствуют им). Все это рассмотрим в свое время. В отдельных главах второй части я подробно расскажу о каждой из этих пяти характеристик. В третьей части будет описана практическая составляющая: как найти ковен и присоединиться к нему, а также ловушки, которых следует избегать. Будут затронуты некоторые вопросы, возникающие в более широких традиционных викканских сообществах, с которыми вы, вероятно, столкнетесь в определенный момент своих поисков и обучения.
Наконец, в последней раз обращаясь к терминологии, я бы хотела обратить внимание на некоторые проблемы, возникающие в результате использования термина «эклектичный» для описания тех систем Викки, которые отличаются от традиционной. В языческих и колдовских сообществах слово «эклектичный» стали употреблять в 1990-х и начале 2000-х годов с легкой руки виккан и язычников-одиночек, у которых не было формального посвящения в утвердившиеся традиции того времени. Это означало, что такие практики создавали, заимствовали или изменяли материалы по необходимости, обычно на основании личных интересов, методом проб и ошибок. Сам по себе термин не имел негативной окраски, хотя и приобрел ее во многих традиционных сообществах.
Сегодня ведьмы-одиночки или самоучки часто называют свои практики эклектичными, хотя по мере того, как из работ этих ранее эклектичных практиков возникают ковены и более организованные системы, они все чаще приобретают более четкие признаки. Некоторые из таких эклектичных систем существуют уже несколько десятилетий и эклектичны лишь по названию. Они могут быть столь же организованными и регулироваться так же, как и любой традиционный ковен прошлых десятилетий. Все это означает, что «эклектичный» в некоторых случаях имеет значение лишь «не относящийся к старой традиции», а не то, что его участники отбирают материалы на свое усмотрение или не имеют сложившейся системы, соответствующей другим признакам.
Аналогично термин «традиционный» не следует понимать так, что практики никогда не используют внешних источников, не экспериментируют с новыми методами или не создают собственных текстов служб. Исторически Викка развивается на основе различных источников и испытывает влияние разных людей. Вот почему даже самые верные последователи традиционного викканства могут быть справедливо названы эклектичными.
Используйте эти термины в своем поиске и общении в различных ситуациях, в которые вам, несомненно, доведется попасть. Не пытайтесь непременно отнести каждую встретившуюся вам ведьму к той или иной категории. Это собьет вас с толку! В определенный момент жесткие рамки становятся бесполезными и оказываются лишь ограничениями. Используйте термины только в качестве отправных точек. Когда они перестанут быть полезны, найдите новые.
Часть II
Определение традиционной Викки
Глава 2
Ковен
Свечи догорают спустя много часов после того, как были зажжены. Воск скапливается и начинает капать, образуя лужицы, затвердевающие на поверхности алтаря. Воздух наполнен запахом ладана и розы и все еще вибрирует от силы, призванной в это место. Энергия танца-сабата начинает успокаиваться, и семь довольных ведьм теперь отдыхают в сакральном пространстве, счастливо откупоривая бутылки вина и передавая заговоренные пироги. Работа выполнена, круг все еще силен, пришло время обсуждений, планов, веселья и радости в компании избранной семьи.
«Как же я скучала по вам, ребята». Рен мотает головой и довольно вздыхает, когда Эис передает ей бутылку и та наливает себе бокал вина. «Мне это в самом деле было нужно. В последнее время валюсь с ног от работы. Скоро каникулы, и нам действительно нужно нанять кого-то к следующему семестру. Мне кажется, что я только и делаю, что сижу на совещаниях. И еще сейчас читаю эту книгу о Керидвен, так что у меня уже все мысли спутались. Последнее время мне снятся очень странные сны».
При упоминании о Керидвен Корвус вытягивается в струнку, забывая донести печенье до рта. В прошлом году она прочла «Мабиногион» и с тех пор ощущала сильную связь со знаменитой уэльской ведьмой.
«Ты должна пойти со мной на озеро! Когда я только узнала о Керидвен, у меня тоже были странные сны. Рядом с моим домом есть одно озеро, куда я хожу, чтобы попытаться поговорить с ней. Не знаю почему, но это помогает. Мне кажется, там я могу слышать».
«Было бы восхитительно! Я чувствую, что не могу справиться сама». Рен улыбается, и женщины договариваются устроить себе магическое приключение на следующий день.
«Какой ритуал будем проводить на Новый год в следующем месяце? Уже есть планы?» – вступает в разговор Лор.
«А может быть, снова отправиться на кладбище, куда нас водил Лукаос, за Эшвиллом? Вид на горы в тумане был потрясающий». Корвус откидывается на подушку.
Эис подливает себе вина и внезапно подается вперед с горящими глазами: «В этом году я обязательно пойду с вами!»
«Точно! Это ведь будет твой первый Новый год во Внутреннем дворе. Обязательно надо будет рассказать тебе, как подготовиться. Думаю, может подойти мое любимое заклинание».
«Мне так нравится, что у нас есть собственные ритуалы, а не только традиционные», – говорит Лор, широко улыбаясь. «Они принадлежат только нам».
Мягкие волны согласия разносятся по всему пространству.
Ведьмы участвуют в магических делах, религиозных исследованиях и повседневной жизни друг друга. Их связь – результат многих лет совместной практики ремесла. Они выросли в разных местах и у них разный жизненный опыт, но, объединенные традицией, вместе они создали нечто, что принадлежит только им.
Именно это дает принадлежность к ковену.
Семья ведьмы
Одно из основных различий между традиционными и более эклектичными направлениями Викки состоит в роли ковена. Традиционная Викка основана на ковенах, и практически всегда необходимо присоединиться к той или иной группе. Нельзя просто прочесть определенный набор книг или узнать о традиции из Интернета. Нужно найти настоящую верховную жрицу или жреца этой традиции, чтобы вступить в их ковен. Нет двух одинаковых ковенов. Даже в одной традиции может существовать большое разнообразие. В ковене может быть десяток участников или всего два или три. Он может предназначаться исключительно для обучения учеников или представлять собой собрание опытных старейшин.