Страница 21 из 23
Таким образом, отвечая на просьбу обратившегося к нему человека, Христос, прежде всего, в точности соблюдает, установленный Богом для израильтян закон и при этом указывает тому, что главным является не справедливое разделение имущества и выгод, а сохранения мира с Богом, и, как следствие этого, мир между людьми и в душе самого человека.
Глава 13. Вот врата-то впереди тесные
Глава 13 ст. 23–24 «Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут».
Подвизайтесь – говорит Христос. Греческое слово αγωνιζεδθε часто переводят как стараться, бороться за что-либо, но в русской традиции оно переведено как подвизаться. По мнению Даля, слово «подвизать» является принятым в церковном лексиконе аналогом глагола «подвигать» и означает подвигнуть кого на что-то, побудить, заставить сделать что-то, поощрить, преклонить к чему-то определенному. Подвизать, подвигать – слова близкие к слову подвиг. Подвизаться – делать то, что приводит к подвигу.
Иными словами, стремитесь так, чтобы ваши действия были сродни подвигу.
Солдаты, идущие в атаку – не все погибают, но все идут на смерть, священнослужители и монашествующие, не отказавшиеся от своего служения или пришедшие в Церковь в годы советского богоборчества не все сподобились исповедничества или мученичества, но все их служение было сродни подвигу.
Но подвиг не свойственен современному изнеженному человеку (и прежде всего мне окаянному). Гораздо приятнее и намного выгоднее жить спокойно, жить приятно, утешая себя мыслью – ведь, я ничего плохого не делаю!
Идея того, что для счастья, при чем счастья полного, включающего в себя и посмертную участь, вполне достаточно быть просто не плохим человеком, навязывалась нашим современникам долго и исподволь.
Впервые, возможно, эта мысль была сформулирована Достоевским в романе «Братья Карамазовы».
«Жила-была одна баба злющая-презлющая и померла. И не осталось после нее ни одной добродетели. Схватили ее черти и кинули в огненное озеро. А ангел-хранитель ее стоит да и думает: какую бы мне такую добродетель ее припомнить, чтобы богу сказать. Вспомнил и говорит богу: она, говорит, в огороде луковку выдернула и нищенке подала. И отвечает ему бог: возьми ж ты, говорит, эту самую луковку, протяни ей в озеро, пусть ухватится и тянется, и коли вытянешь ее вон из озера, то пусть в рай идет, а оборвется луковка, то там и оставаться бабе, где теперь. Побежал ангел к бабе, протянул ей луковку: на, говорит, баба, схватись и тянись. И стал он ее осторожно тянуть» и уж всю было вытянул, да грешники прочие в озере, как увидали, что ее тянут вон, и стали все за нее хвататься, чтоб и их вместе с нею вытянули. А баба-то была злющая-презлющая, и почала она их ногами брыкать: „Меня тянут, а не вас, моя луковка, а не ваша“. Только что она это выговорила, луковка-то и порвалась. И упала баба в озеро и горит по сей день. А ангел заплакал и отошел».
Ну кто из нас самую малость кому да не помог? Да и кто из нас злющий-презлющий? Вот и утешаем себя, что все впереди у нас отлично сложится.
Другой писатель, что ни на есть православный, но со своим, личным взглядом на православие, Николай Лесков в «Мелочах архиерейской жизни» поведал нам следующую историю. Следующую, потому что дальше развивает мысль о тихом земном счастье доброго человека.
«Все это происходило в то недавнее безалаберное, но живое время, когда мы, по выражению нынешних безнатурных благоразумцев, “захлебывались либерализмом”, пли, попросту сказать, бурлили, не зная сами, “что льзя, и то, чего не можно”. У некого вдовца на руках остался малолетний ребенок. У покойной жены была родная сестра, двадцати двух – двадцати трех лет, тоже оказавшейся вдовою с двумя малолетними детьми на руках. И решили они объединить свои усилия, чтобы воспитать своих деток.
«Вдовцы зажили дружно, душа в душу, дитя одного нашло в тетке нежность утраченной матери, а дети другой обрели в попечительности дяди самого заботливого отца».
Через несколько месяцев молодая вдова оказалась в интересном положении и остро встал вопрос о необходимости заключения брака. Но по известным причинам брак между вдовцом и родной сестрой его покойной жены невозможно было венчать в церкви.
Общественность решила не оставаться в стороне и помочь добрым людям. К местному архиерею был отряжен известный генерал, пытавшийся склонить владыку на благословение данного союза. Архиерей отказал и вот каким образом: слушал, слушал и вдруг давай ахать: “Ай-ай-ай! – говорит, – какое ужасное дело! Беременная родная сестра его жены. Боже, какая безнравственность!”
Пришлось вдовцу идти самому. Архиерей встретил его очень приветливо и пожурил, дескать зачем прислал ко мне генерала – надо было лично явиться.
Поговорили.
«Владыка встал с места и подал руку дяде, но не выпустил ее, а тепло придержал своею другою рукою и добавил:
– Нет, напрасно вы, напрасно прямо сами ко мне не пожаловали: я бы вам разрешения, разумеется, все равно не дал, но зато прямо бы вам объяснил, что вам мое разрешение вовсе и не нужно.
– А без разрешения ничего нельзя сделать, владыка.
– Да и я бы так думал, но мне говорили, что именно так только и можно, как вы сказали: “без разрешения”. Я не знаю, где это, но только не раз слыхал, будто тут есть такие попы, что за пятьсот рублей вас не только на свояченице, а хоть на родной матери перевенчают. Нам ведь этого в точности не доведут, но вам-то, чай, скажут. Для чего же при таких тайностроителях в эти дела епископов путать, да еще через важных русских либералов это делать?
Гость тронулся, но хозяин его опять придержал и добавил:
– А говорят, если здесь неустойка, то к единоверам в Молдавию хорошо съездить: там будто, говорят, никаких затруднений не знают – за деньги эти православные молахи и валдахи не только на матери, а даже и на отце родном женят. Невероятно, а впрочем, чего на свете не бывает! Прощайте!
С тем дядя вышел от владыки, а через неделю после этого разговора он уже был обвенчан со своею свояченицею, и притом даже несколько меньше, чем за пятьсот рублей, и в Молдавию не ездил».
Хэппи энд. Закон марксисткой диалектики: если нельзя, но очень хочется, то можно. И не подвизаться даже, а только будь паинькой в общении, простым в манерах, кампанейским в застолье и все само собой к тебе придет, только вот врата-то впереди тесные, как если не пролезешь со всем этим?
Глава 14. И расточил имение свое
Глава 15 ст. 2–3, 11–32. «Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: у некоторого человека было два сына; И сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав всё, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил всё, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; И пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; И он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; Встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! Ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться. Старший же сын его был на поле; и возвращаясь, когда приблизился к дому, услышал пение и ликование; И, призвав одного из слуг, спросил: что это такое? Он сказал ему: брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым. Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; А когда этот сын твой, расточивший имение своё с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка. Он же сказал ему: сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое, А о том надобно было радоваться и веселиться, что брат твой сей был мертв и ожил, пропадал и нашелся».