Страница 6 из 10
Учтем, что до сравнительно недавнего времени недавнего по сравнению с возрастом Церкви – подавляющее большинство населения было неграмотным, а из тех, кто умел читать, лишь ничтожная доля могла приобрести издание Нового Завета или сочинений святых отцов. Популярных книг вроде этой и вовсе не было. Таким образом, богослужение, и только оно, было для верующих школой веры: что мог человек услышать в храме из Священного Писания, что он мог узнать из церковных молитв, то и становилось основой его религиозного со знания.
Сегодня наше положение куда более благоприятно: у нас гораздо больше путей и средств религиозного просвещения – и тем больше на нас ответственность за узнавание и понимание наших богослужений!
Можно предположить, что если каждое слово представляет собой небольшую загадку, то церковнославянская молитва, составленная из этих слов, будет загадкой куда более трудной… На самом же деле это совсем не так. Строгий смысл религиозных категорий – это предмет кропотливого труда специалистов-богословов, но общее содержание молитв, их духовное направление и значение интуитивно понятны даже тем, кто только что пришел в храм. Точно так же, не различая конкретных деталей, мы уверенно распознаем пейзаж на холсте: морской берег, речную долину, горы, степь…
От некоторых из нас настоящая молитва бывает скрыта ядовитым туманом магии: «О чем можно просить Бога?.. О чем просить святых?.. Если произнести такие-то слова, тогда Бог сделает то-то и то-то?..» се мы действительно нуждаемся в той или иной помощи, но, не рассеяв этот туман, мы не сможем эту помощь получить, не сможем прикоснуться к Тому, Кто ее нам дает. И хотя просить Божией помощи – вполне естественно и даже необходимо, молитва вовсе не сводится к прошению.
В богослужебной молитве можно заметить, по крайней мере, пять составляющих: исповедание веры, прославление, благодарение, покаяние и прошение. Даже в самых кратких и простых молитвах мы исповедуем веру в Иисуса Христа, воздаем Ему славу как Господу, благодарим за Его земную жизнь, крестную смерть и Воскресение, каемся в своих грехах и стремимся воспринять Его милость. И недаром одна из самых важных известных и древних молитв, где вообще нет ни одного слова прошения, именуется Символом веры. Надеюсь, вы ее знаете наизусть. Если нет – имеет смысл выучить…
Помогает ли молитва? С тем же успехом можно было бы спросить, помогает ли телефон. Да, помогает, если нам есть кому звонить и есть о чем говорить. И нет, не помогает, если звонить некому, если разрядилась батарея, если средство связи перестало действовать. Если молитва-символ не приобщает нас к Церкви, не возводит нас к Богу, то пенять остается только на себя, на свое собственное невежество и нерадение.
От богослужебного обряда с его молитвами и чтениями из Священного Писания, словно ростки от корня, питаются наши личные молитвы, плоды нашего религиозного творческого усилия. Для них необходимы «направляющие» – богослужения и сборники молитв, молитвословы. них нам открываются образцы молитвы, голоса святых подвижников, прошедших по земному пути впереди нас и давших нам примеры святости, богомыслия и богообщения. А следовать этим молитвенным примерам, совмещать молитвы святых и свои собственные – уже дело каждого из нас в отдельности.
Что открывается в иконе
Другой род символов, окружающих нас в православном храме, – это, конечно же, иконы. Чем-то они даже впереди слов и молитв. Бывает, приходящие в храм не знают (или хуже того, не хотят знать) ничего о богослужении, но иконы-то у всех перед глазами. И вот ходят они от иконы к иконе, зажигают свечи, молятся, как умеют…
Символизм православной иконы открывается человеку постепенно, слой за слоем. Приблизительно этот процесс можно сравнить с тем, как мы снимаем листья капусты с кочана. Самый верхний лист – он же и самый грубый: в прошлом основная масса народа читать не умела (да и нынче не все любят или успевают читать), так пускай, говоря современным языком, «воспримут информацию в графическом формате». Одним икона напомнит о Воплощении Спасителя, другим – о Его Крестной смерти и Воскресении, третьим – о святых, последовавших за Ним… Кое-кому невредно будет увидеть и дьявола с рогами и вилами, и котлы с кипящей смолой, и т. п. Каждому свои символы.
Но если бы символизм иконы ограничивался инструктажем для малограмотных, говорить было бы не о чем. след за тем идут другие уровни восприятия, так что за обозначением и пониманием открывается путь восхождения к духовной реальности. Об этом сказано много замечательных слов и написано много замечательных книг: в свое время, конечно, дойдут они и до вас.
А пока заметим лишь самое главное. Мы не поклоняемся иконам, не служим им, ничего у них не просим; икона – это символ, материальный предмет, изделие человеческих рук. Но именно как символам, в числе многих других, мы воздаем иконам должное почитание. Глядя на образы, мы направляем свою память и любовь к Первообразу. Бог, «неизреченный, непознаваемый, невидимый, непостижимый», из любви к нам вошел в этот мир и стал Человеком: поэтому мы способны изобразить на иконе Его Самого, почтить Его образ в изображении человека – как и в живом человеке, в нашем ближнем…
И в богослужебном обряде иконы тоже занимают важное место. Многие церковные праздники, а значит, и богослужения этих дней посвящаются событиям церковной истории, так или иначе связанным с иконами, чаще всего – Пре святой Богородицы. Это и победы в открытом бою, и чудесные избавления беззащитных от неминуемой гибели, исцеление от болезней, прекращение эпидемий, спасение в стихийных бедствиях…
Даже современный государственный праздник, День народного единства, совпадает с днем памяти Казанской иконы Пресвятой Богородицы, которая сопровождала ополчение князя Пожарского в его последнем походе на Москву в 1612 году: Российское государство было в шаге от гибели (и многие рассчитывали, что шаг этот уже сделан) – однако что-то очень важное произошло тогда с русскими людьми… Не удивляйтесь поэтому изобилию и разнообразию Ее икон: за каждой из них – одна из славных и удивительных страниц нашего общего прошлого.
Музыкальная энергия
Слово, молитва, образ… Символический ряд православного богослужения продолжается пением.
Большинство из вас не лишены музыкального дара в той или иной мере, и церковное пение наилучшая среда для его развития. Музыкальная культура, с детских лет воспитанная на классической и церковной основе, дает надежное противоядие от лжекультуры, отравляющей душу нашей молодежи. Если же вы не успели воспринять эту благотворную культуру с детских лет – время начать сейчас.
Знаменитая шутка: «Музыка Вагнера не столь плоха, как кажется на слух» — на самом деле не совсем шутка. Разумно ли пассивно «потреблять музыкальный материал», слушать музыку, как слушают пение птиц? овсе не для этого она существует! Величайшие творцы камерной музыки предназначали ее для домашнего исполнения; любую песню сочиняют для того, чтобы ее пели. Музыка по своему существу не отличается от других символов: надо учиться ее понимать (чувствовать), а вслед за тем восходить к ней и жить ею.
Куда же направлена энергия звука, какой реальности приобщают нас музыкальные символы? И.-С. Бах утверждал: «Назначением и конечной целью музыки не может быть ничто иное, как хвала Господу. Где не стремятся к этому должным образом, там нет настоящей музыки, а есть лишь дьявольские звуки и пиликанье». Подлинная музыка всех времен и народов – это путь общения души с Богом: он незнаком, недоступен посторонним и равнодушным, общению с Ним надо учиться, а для этого требуются время и усилие.
…К сожалению, и антимузыка, лжемузыка тоже не ограничиваются пассивным слушанием, хотя с него начинается. Тому свидетели не только педагоги и психологи, но и психиатры, и криминалисты: как юноши и девушки оказываются в адских цепях одержимости «музыкальным материалом», как деградирует их сознание, угасает интеллект, развиваются наркотические зависимости, преступные наклонности.