Страница 10 из 10
Вечность не начинается и не кончается: вечности, здесь и сейчас, принадлежит все то, что не принадлежит времени. И это – изрядная доля в жизненном пространстве каждого из нас: на то мы и люди, а не мертвая материя…
Нелегко – а иной раз и вовсе невозможно отличить временное от вечного в нашей повседневной жизни. богослужении, однако, дело обстоит по-другому. Хотя временное и подчинено вечному, но граница между тем и другим проведена с самого начала. Временное возникло и развилось в Церкви на основе древних религиозных обычаев; вечное подарил ей Христос, ее Создатель и Глава.
Временное – это регулярные богослужения, которые совершаются в соответствии с ходом времени: в том и проявляется их символизм. А ходу времени в нашей жизни замечательно соответствует классический символ часового механизма с зубчатыми колесами (вероятно, он скоро полностью уступит место электронным микросхемам и тоже будет достоянием прошлого, как свечка или лампада).
Ведь и в самом деле, с вращением колес, с их круговым движением соотносятся наблюдаемые нами природные круги времени: суточный (движение солнца по небосводу), месячный (смена фаз луны, которую недаром зовут месяцем) и годовой (смена времен года). И в Церкви тоже сформировались богослужебные круги разной длительности. Они, словно часовые колеса, сцепляясь друг с другом, задают ход церковного времени, сообщают неповторимость и значимость каждому его моменту, определяют темп и ритм нашего восхождения.
Суточный круг – самый короткий и самый понятный. Каждая из церковных служб занимает свое место в течение суток, словно на циферблате часов: недаром и книга, где описаны службы суточного круга, называется Часословом. Вечерня предназначена для вечера, вслед за нею – повечерие, для ночи – полунощница, для утра утреня, для дневного времени службы первого, третьего, шестого и девятого часа. Начальная точка суточного круга вечер, а отсчет дневных часов идет не с полудня, а с утра.
Но на практике возникают разные сложности. Одну из них мы уже упомянули, когда говорили про афонский обряд: продолжительность дня и ночи далеко не постоянна (особенно в северных широтах), и если не подводить часы, то не удается закрепить за каждой службой свое положение Солнца на небосклоне.
Другое затруднение еще серьезней. Днем люди, как правило, работают, ночью спят… Даже в монастыре невозможно сходиться в храм восемь раз в течение суток, не говоря уж о гражданской жизни! Поэтому службы суточного круга всегда соединяются друг с другом, так что каждое богослужение состоит из нескольких служб, идущих подряд.
В большинстве храмов, даже самых крупных и представительных, каждый день совершают всего два богослужения, утреннее и вечернее, которые охватывают все (или почти все) службы суточного круга. Но в результате некоторые службы поневоле оказываются «досрочными». этом нет ничего предосудительного: ведь и мы, бывает, поздравляем друг друга с праздниками заранее, и никто не обижается!
Не удивляйтесь поэтому, если увидите, что вечерню служат в первой половине дня, или всенощное бдение (последовательность служб, предназначенная для ночного времени) начинается в пять и кончается в восемь вечера. Бывает, впрочем, что такое несоответствие удается исправить: например, богослужения в канун некоторых больших праздников действительно бывают ночью.
Семь дней – неделя
Перед тем, как говорить о других богослужебных кругах, надо уяснить себе важнейший факт: каждое регулярное богослужение – это одна из служб суточного круга, которые были перечислены выше. Будничная утреня совершается в храме каждый будний день; ни с чем не сравнимая ночная пасхальная служба с крестным ходом, с удивительным пением, с огромным скоплением народа – только раз в году, но это тоже утреня, хотя и далеко не обычная.
Для того-то и существуют все остальные богослужебные круги: они дополняют и меняют приведенные в Часослове службы суточного круга, вносят в них свои особенности, иногда распространенные, иногда очень редкие. Так каждое богослужение приобретает свой неповторимый характер. О том, каким образом это происходит, будет сказано в следующем разделе; а пока познакомимся с другими колесами церковных часов.
Семидневный богослужебный круг соответствует общепринятой неделе. Надо только помнить, что слово неделя в церковном употреблении означает воскресный день, то есть день, когда «не делают». Так же именуется он по-украински и в других славянских языках (отсюда наше название следующего дня – понедельника. По-гречески, по-латыни и в романских языках это Господень день, в германских языках – день Солнца, а по-еврейски – день первый, как сказано в Книге Бытия про сотворение мира. Семидневный же период по-церковнославянски называют, соответственно, седмицей.
Воскресный, «недельный» день каждой седмицы – конечно, самый главный. Это церковный праздник, память Воскресения Спасителя. Ежегодный праздник в честь Воскресения Христова это Пасха; а раз в семь дней бывает «малая Пасха», воскресный день.
Служба любого дня начинается, как правило, накануне; так же и воскресное богослужение начинается в субботу вечером и продолжается в воскресение утром. Воскресному богослужению полностью посвящена вторая часть этой книги.
Суббота – тоже особый день, сохранивший свое значение с ветхозаветной эпохи. Субботнее богослужение, как и воскресное, отличается от остальных пяти будничных дней седмицы; оно посвящено почитанию всех святых, а также, в значительной мере, поминовению умерших.
Но и будничные дни тоже отнюдь не одинаковы: в большинстве случаев службы понедельника имеют особую связь с ангельским миром, вторника – со св. Иоанном Крестителем, четверга – со св. апостолами и свт. Николаем Чудотворцем, а среды и пятницы – с крестной смертью Спасителя: в среду Он был предан Иудой, а в пятницу распят (почему среда и пятница – постные дни почти в каждую седмицу года).
Восемь гласов, одиннадцать недель
Следующий богослужебный круг охватывает восемь недель (точнее, восемь седмиц) и называется кругом Октоиха. Октоих (или по-русски осмогласник) это книга, состоящая из восьми разделов. Разделы так и именуются: Глас Первый, Глас торой и т. д.: каждый глас соответствует одной седмице, и в каждом разделе семь частей: от воскресения до субботы.
Часть Октоиха с богослужебными текстами воскресного дня называется «Воскресный Октоих» и нередко издается отдельной книжкой. о второй части нашей книги есть раздел «Из воскресного Октоиха»: его содержание объяснено в разделе «Воскресное всенощное бдение».
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.