Сердце пути

Жители Тингри попросили у Падампы Сангье наставлений, и непосредственно перед своей кончиной он дал им много советов о том, как им следует жить. Выше был приведён один совет из этого текста, который был подобен завещанию Падампы Сангье.

В «Пяти стадиях», тантрическом сочинении о стадии завершения, Нагарджуна также сказал:

Если человек падает с вершины горы, он упадёт даже того не желая. Подобным образом, если благодаря доброте гуру получаешь благо от одной устной передачи, то, даже не желая достичь освобождения, его достигнешь.

б). Мы приближаемся к просветлению, делая подношения гуру и ему прислуживая

Мы становимся ближе к просветлению, не только следуя советам, полученным от нашего гуру, но даже делая ему подношения, проявляя к нему почтение и ему прислуживая, как об этом повествуется в историях о Садапрарудите, Миларепе и кадампинском геше Толунгпе. Это происходит потому, что для достижения просветления нам нужно накопить обширные заслуги, а высшее поле заслуг – благой друг. В первой строфе молитвы ламрима в «Гуру-пудже» гуру именуется высшим полем заслуг. Делая своему гуру подношения, мы за мгновение накапливаем обширные заслуги, которые иначе можно обрести только за немыслимое количество кальп. Поэтому у нас есть возможность достичь просветления в этой самой жизни. Это происходит в силу доброты гуру.

Что касается полей заслуг, то, как я уже объяснял, совершением подношений своим родителям мы накапливаем больше заслуг, чем делая подношения другим обычным людям, а подношениями обычной Сангхе, монахам и монахиням, – больше, чем делая подношения родителям. Соответственно, создаются всё бульщие заслуги при совершении подношений архатам, бодхисаттвам и буддам. И подношение одной поре на коже гуру приносит больше заслуг, чем подношение всем буддам трёх времён. Итак, нет никаких сомнений в том, что благодаря подношению нашему собственному гуру мы накапливаем гораздо больше заслуг, ведь гуру – высшее поле заслуг.

В «Сампута-тантре» упомянуто, что совершение подношений одной поре на коже ваджрного наставника создаёт больше заслуг, чем подношения всем буддам и бодхисаттвам десяти сторон света.

В коренном тантрическом тексте также говорится:

Совершение подношений одной поре на коже гуру превосходит подношения всем буддам трёх времён.

Подобное сказано и в одной из строф обращения в «Гуру-пудже»:

Каждый волосок на порах твоей кожи

Мы почитаем как поле заслуг, превосходящее

Всех Победоносных в трёх временах

И десяти сторонах света.

О сострадательный спаситель, к тебе обращаюсь![43]

Сострадательный спаситель– это гуру, но что такое порына коже гуру? Хотя это тибетское слово переводится как «поры на коже», на самом деле здесь оно означает любое существо, которое связано с вашим гуру или ему принадлежит. Дрогён Цангпа Гьяре сказал: «Поры на коже гуру – это его ученики, жена, дети, слуги, родственники, соседи и даже животные, такие как лошади и собаки».

Ученикив данном случае – это не ученики любого человека, которого называют «гуру» или «ламой», но ученики гуру, с которым вы установили связь в Дхарме. Если ваш гуру не монах, его жена или спутница жизни также считается порой на коже гуру. Я думаю, даже близких друзей вашего гуру можно считать его порами.

Дже Друбкхангпа советовал:

Совершение подношений порам на коже вашего гуру создаёт безграничные заслуги, гораздо большие, чем подношения всем буддам. Когда вы делаете подношение, помните в своём сердце о гуру. Так нужно практиковать при подношениях порам на коже гуру.

Вспоминая гуру, с которым у вас есть связь в Дхарме, затем вы делаете подношения порам на его коже. Например, если вы подаёте чашку чая другому ученику, даёте печенье собаке вашего гуру или пучок травы его лошади, вначале вспоминайте гуру, а лишь потом делайте подношение. Раньше, когда у ламы Еше было много собак в затворническом центре «Тушита» в Дхарамсале, я пытался практиковать с такой верой, даже если давал им лишь одно печенье.

Совершая таким образом подношения одной поре на теле гуру, даже поднося лишь кусочек фрукта или стакан воды, мы создаём гораздо больше заслуг, чем делая подношения всем буддам трёх времён или всем статуям, ступам, тханкам, священным писаниям и другим святым объектам десяти сторон света. Мы способны накопить все эти обширные заслуги благодаря силе гуру.

Поскольку подношения даже порам на коже гуру обладают этим невообразимым преимуществом, в прошлом, когда геше Толунгпа пил масляный чай, он собирал остатки масла в своей миске и вместе с другими объедками посылал его собакам, которые жили в Ло. Почему он это делал? Потому что в Ло жил его гуру геше Ченгава и те собаки принадлежали этому гуру.

Геше Толунгпа говорил: «Я накапливаю гораздо больше заслуг, кормя собак в Ло, чем приглашая всех монахов Толунга и поднося им пищу». Поскольку его гуру жил в Ло, собаки в той деревне считались порами на коже его гуру, и было гораздо больше пользы от подношения пищи им, чем всем монахам Толунга, которые не являлись учениками геше Ченгавы. Толунг – это место рядом с Лхасой, где родился лама Еше. Я посетил его, чтобы встретиться с родственниками Ламы, во время второй поездки в Тибет. Я ездил в Тибет дважды: однажды – ради паломничества, а в другой раз для того, чтобы дать там посвящение.

То, насколько быстро мы достигнем просветления, зависит от нашей способности быстро завершить накопления заслуг и мудрости. Заботимся мы о нашем собственном счастье или о счастье всех живых существ, мы должны использовать любую возможность для накопления заслуг, даже малых. И легко накопить безграничные заслуги просто в отношении существ, окружающих нас в повседневной жизни. Для этого нам не нужно отправляться в какое-то особенное место: вокруг нас полно невероятных возможностей. В этом нет сомнения, если вы находитесь в медитационном центре, где часто находится благой друг, а также есть поры на коже этого благого друга. Но даже если вы живёте в собственном доме, благодаря совершению подношений порам на коже гуру у вас по-прежнему много возможностей накопить невообразимые заслуги, гораздо обширнее, чем от совершения подношений всем буддам, бод-хисаттвам ивсем святым объектам десяти сторон света, как объяснил Ваджрадхара в некоторых коренных тантрических текстах. Породив веру в эти положения и применяя их на практике, мы станем мудры в практике Дхармы и накоплении заслуг.

В крупных тибетских монастырях большинство монахов являются учениками наших собственных гуру. На самом деле мало кто из тибетских монахов и монахинь не получал учения Его Святейшества Далай-ламы, и мы должны об этом помнить, когда делаем любое подношение монастырю. Заслуги от совершения подношений одному такому монаху просто невероятны, их гораздо больше, чем заслуг от подношений бесчисленным святым объектам, а в большом монастыре может быть тысяча или больше монахов, являющихся учениками наших гуру. Даже если мы подносим лишь один маленький пакетик чая, вспоминая своего гуру и думая о том, что все монахи – ученики этого гуру, хотя этот один пакетик не может напоить чаем всех монахов, добавив его к другому чаю, мы способны совершить подношение всем тысячам монахов в монастыре. Тогда мы накапливаем невообразимые заслуги.

Это подобно медитационному центру на Западе, где, даже если нет Сангхи, всё равно много пор на коже благого друга. В наши дни становится всё больше учеников, получивших учения от Его Святейшества Далай-ламы. Следовательно, если вы время от времени подносите в своём центре деньги, пищу или питьё другим ученикам, являющимся учениками того же гуру, вы создаёте беспредельные небеса заслуг. Подношения можно делать во время пудж или других практик, либо просто так. Это решать вам.

Я не говорю, что не нужно делать подношения тибетским монастырям. Конечно, делая подношения Сангхе, тем, у кого выше монашеское посвящение, вы накапливаете больше заслуг; но в ваших собственных Дхарма-центрах столько учеников ваших гуру! У вас столько невероятных возможностей накапливать заслуги, поэтому необязательно делать подношения только где-то далеко на Востоке. Как я упомянул, совершая подношения порам на теле гуру, вы создаёте больше заслуг, чем делая подношения бесчисленным Буддам. Вы можете себе это представить?

43

Строфа 48.