Страница 32 из 36
В общем смысле научное познание – это процесс получения объективного, истинного знания. Научные знания характеризуются объективностью, универсальностью, претендуют на общезначимость.
Философия как наука о наиболее общих закономерностях бытия и развития мира занимается изучением тенденций и путей развития научного познания, его структуры и методологии исследования, рассматривая их через призму своих категорий, законов и принципов. Кроме того, философия наделяет ученого тем всеобщим методом, без которого невозможно обойтись в любой области научного познания.
Наука ставит своей целью выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности. Поскольку в практической деятельности могут преобразовываться любые объекты: фрагменты природы, социальные подсистемы и общество в целом, совокупные знания, состояния человеческого сознания и т. п., все они могут стать предметами научного исследования. Наука изучает их как объекты, функционирующие и развивающиеся по своим естественным и искусственным законам.
В качестве основных особенностей научного познания (критериев научности) можно выделить следующие.
1. Основная задача научного познания – обнаружение (формулирование) объективных законов действительности: природных, социальных (общественных), законов самого познания, мышления и др. Отсюда – ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракций, в форме мыслительных конструкций. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений.
2. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания – объективная истина, постигаемая преимущественно рациональными средствами и методами, но, разумеется, не без участия живого созерцания и внерациональных средств. Отсюда характерная черта научного познания – объективность, устранение не присущих предмету исследования субъективистских элементов, во многих случаях для реализации «чистоты» рассмотрения своего предмета. Следует учитывать, что активность субъекта – важнейшее условие и предпосылка научного познания. Последнее неосуществимо без конструктивно-критического и самокритического отношения к действительности, исключающего косность, догматизм, апологетику, субъективизм, монополизм на истину.
3. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами. Жизненный смысл научного изыскания может быть выражен формулой: «Знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы практически действовать»167, причем не только в настоящем, но и в будущем.
4. Научное познание есть сложный противоречивый процесс воспроизводства знаний, образующих целостную развивающуюся «систему» понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке – естественном или, что более характерно, искусственном (математическая символика, химические формулы). Научное знание вбирает в себя опыт обыденного (житейского) познания, но, обобщая систему фактов в системе понятий, углубляется и развивается до таких наиболее зрелых своих форм, как теория, закон и закономерность. Оно не просто выделяет последние (как и другие абстракции), но непрерывно воспроизводит их на собственной основе, формирует их в соответствии со своими нормами и принципами. Процесс непрерывного самообновления наукой своего концептуального арсенала обозначается в методологии термином «прогрессизм» (нетривиальность) и считается важным показателем научности.
5. В процессе научного познания применяются такие специфические материальные средства, как приборы, инструменты, другое научное оборудование, зачастую очень сложное и дорогостоящее (синхрофазотроны, радиотелескопы, компьютеры, ракетно-космическая техника и т. д.). Кроме того, для науки в большей мере, чем для других форм познания, характерно использование для исследования своих объектов и самой себя таких идеальных (духовных) средств и методов, как современная формальная логика, диалектика, системный, кибернетический, синергический и другие общенаучные приемы и методы. Указанные средства – и материальные и духовные – в свою очередь тоже являются предметом исследования в науке.
6. Для научного познания характерны, с одной стороны, строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов, с другой – гипотезы, догадки, предположения, вероятностные суждения и т. п. Поэтому важнейшее значение имеют логико-методологическая подготовка исследователей, их философская культура, постоянное совершенствование своего мышления, умение правильно применять его законы и принципы.
7. Для науки характерна постоянная методологическая рефлексия. Это означает, что в ней изучение объектов, выявление их специфики, свойств и связей всегда в той или иной мере сопровождается осознанием самих исследовательских процедур, т. е. изучением используемых при этом методов, средств и приемов, с помощью которых познаются данные объекты.
В современной методологии выделяют различные уровни критериев научности, относя к ним помимо названных такие, как внутренняя системность знания, его формальная непротиворечивость, опытная проверяемость, воспроизводимость, открытость для критики, свобода от предвзятости, строгость и т. д. В других формах познания рассмотренные критерии могут иметь место (в разной мере), но не являются определяющими.
Кроме научного существуют и другие формы знания и познания, которые не укладываются в перечисленные выше критерии научности, но тем не менее они существуют. Это обыденное, философское, религиозное, художественно-образное, игровое и мифологическое познание. Кроме того, к вненаучным формам познания относят также магию, алхимию, астрологию, парапсихологию, мистическое и эзотерическое познание, так называемые «оккультные науки» и т. п. А это значит, что познание не может быть ограничено только сферой науки, оно существует и за ее пределами168. Причем многие формы вненаучного знания (например, астрология) старше знания, признаваемого в качестве научного (например, астрономии), а алхимия старше химии как науки. Теория познания не может ограничиваться анализом только научного знания, а должна исследовать и все другие его многообразные формы, выходящие за пределы науки и критериев научного знания. При разграничении научного, основанного на рациональности, и вненаучного знания важно понять: вненаучное знание не является чьей-то выдумкой или фикцией. Оно производится в определенных интеллектуальных сообществах в соответствии с другими (отличными от рационалистических) нормами, эталонами, имеет собственные источники и средства познания. В истории культуры многообразные формы знания, отличающиеся от классического научного образца и стандарта и отнесенные к форме вненаучного знания, объединяются общим понятием «эзотеризм».
В наибольшей степени специализированные научные знания относились к изучению природы. Значительно в меньшей степени научные исследования касались социума. В последние годы резко возрос интерес к познанию социума (социальному), которое рассматривается как один из своеобразных видов научного познания. При этом необходимо учитывать следующие аспекты:
– любое социальное познание в каждой из его разновидностей всегда объективно социально, поскольку основой жизни общества является структурированная, организованная в различных формах, совокупная (социальная) деятельность по производству общественного (социального) продукта, исторически детерминированная социально-экономическими и культурными факторами (условиями);
– объектом исследования социального познания являются социальные (общественные) явления и процессы, структурированные в соответствии с разными уровнями организации как общества в целом, так и отдельных его составляющих (общественно-политическое устройство, духовная сфера, отраслевая структура экономики общества и т. п.);
167
Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие. / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003.– С. 12.
168
Подробнее о вненаучных формах знания см., например: Заблуждающийся разум?: Многообразие вненаучного знания. – М.: Политиздат, 1990. – 117 с.; Знание за пределами науки. – М.: Республика, 1996. – 447 с.; Холл М. П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии. 2-е изд., испр. – Новосибирск: Наука. Сиб. издат. фирма, 1993. – 794 с.