Страница 31 из 36
Таким образом, подводя итоги изложенному, можно сделать следующие выводы. Сознание структурно состоит из эмпирических знаний, полученных в результате ощущений, сведений в форме эмоциональных восприятий, полученных в результате ощущений, научных знаний, полученных в результате мышления как обработки совокупной информации, полученной от различных источников. Кроме того, в сознание включаются знания, активно не востребованные явлениями и ощущениями в текущий момент времени, которые отложены в память человека.
Не включаются в сознание проявление эмоций и эмоциональные действия (поведение человека), которые осуществляются человеком на бессознательном уровне (без включения сознания) как проявления инстинктивных и безусловных рефлексов организма в виде ответных реакций на различные раздражающие факторы внешней среды. Ведущее место в структуре сознания занимает память162, которая отражается в последовательности этапов использования всех ее типов (моторная, словесно-логическая, образная, сенсорная и эмоциональная), видов (эпизодическая, семантическая, процедурная) и сроков активности (кратковременная, долговременная, оперативная или промежуточная): запоминание, сохранение, воспроизведение и забывание.
Если сознание – это осознание (понимание, осмысление), то мышление – это рациональные процедуры такого осознания.
Мышление (греч. ноэзис) – это познавательная деятельность человека163. Продуктом или результатом мышления является мысль (понятие, смысл, идея). Мышление противопоставляют «низшим» способам освоения мира в форме ощущения или восприятия, которые свойственны в том числе и животным. Многие философы называли мышление сущностным свойством человека. Так Р. Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно я существую». На основе мышления осуществляется познание.
Высшим достижением рационального познания являются научные знания. Наука в большей мере, чем другие формы познания, ориентирована на то, чтобы быть воплощенной в практике, быть «руководством к действию» по изменению окружающей действительности и управлению реальными процессами. Научное знание открывает возможность не только предвидения будущего, но и сознательного его формирования. «Ориентация науки на изучение объектов, которые могут быть включены в деятельность (либо актуально, либо потенциально, как возможные объекты ее будущего освоения), и их исследование как подчиняющихся объективным законам функционирования и развития составляет одну из важнейших особенностей научного познания. Эта особенность отличает его от других форм познавательной деятельности человека»164.
Наука – сфера человеческой деятельности, предназначенная для выработки и теоретической систематизации объективных знаний о действительности; одна из форм духовной деятельности людей, направленная на производство совокупности знаний внешнем мире и о своем внутреннем состоянии для дальнейшего ее использования в процессе жизнедеятельности (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 475).
о природе, обществе и о самом познании как научной картине мира, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов. Основой этой деятельности является сбор фактов а также, их постоянное обновление и систематизация. Непосредственные цели науки – описание, объяснение и прогнозирование процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Совокупность наук условно делится на естественные, общественные, гуманитарные и технические.
Наука – это творческая деятельность по получению нового знания и результат этой деятельности: совокупность знаний, приведенных в целостную «систему» на основе определенных принципов. Собрание, сумма разрозненных, хаотических сведений не есть научное знание. Как и другие формы познания, наука есть социально-историческая деятельность, а не только «чистое знание». Она выполняет определенные функции как своеобразная форма общественного сознания.
Отражая мир в его материальности, наука образует единую, взаимосвязанную, развивающуюяся совокупность знаний о его законах. Вместе с тем она разделяется на множество отраслей знания (наук), различаются между собой тем, какую сторону действительности, форму движения материи они изучают. В зависимости от практической направленности науки можно разделить на два типа: фундаментальные, в которых нет прямой ориентации на практику, и прикладные, в которых присутствует непосредственная ориентация на применение результатов научного познания для решения производственных и социально-практических проблем. Вместе с тем границы между отдельными науками и научными дисциплинами условны и подвижны. По предметам и методам познания можно выделить науки о природе – естествознание; обществе – обществознание (гуманитарные, социальные науки); познании и мышлении – логика, гносеология, диалектика. Отдельную группу составляют технические науки. Своеобразной наукой является современная математика.
Особое место в совокупности знаний занимает философия как наука. Поскольку философия является наукой о наиболее общих законах действительности, философский компонент является существенным для любой науки, т. е. все специализированные законы отраслевых наук должны формироваться с учетом требований всеобщих законов и принципов философии как науки. С этой точки зрения философия может рассматриваться как всеобщая наука.
Будучи детерминированной в конечном счете общественной практикой и ее потребностями, наука вместе с тем развивается по своим законам. Среди них – преемственность (сохранение положительного содержания старых знаний в новых), чередование относительно спокойных периодов развития и периодов «крутой ломки» фундаментальных законов и принципов (научные революции), сложное сочетание процессов дифференциации (выделение новых научных дисциплин) и интеграции (синтез знания, объединение результатов ряда наук и их методов), углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации, теоретизация и диалектизация современной науки, взаимодействие наук и их методов, ускоренное развитие науки, свобода критики, недопустимость монополизации и догматизма науки, ее все более активная роль во всех сферах жизнедеятельности людей, усиление ее социального значения и т. д.165
Наука является непосредственным результатом процессов мышления и познания. Познание не ограничено сферой науки, знание в той или иной форме существует и за пределами науки. В отличие от всех многообразных форм познания научное познание— это процесс получения объективного, истинного знания, направленного на отражение закономерностей действительности. Научное познание имеет троякую задачу и связано с описанием, объяснением и предсказанием процессов и явлений действительности. Весьма убедительно звучат слова Л. Шестова, считающего, что «по-видимому, существуют и всегда существовали ненаучные приемы отыскания истины, которые и приводили если не к самому познанию, то к его преддверию, но мы так опорочили их современными методологиями, что не смеем и думать о них серьезно»166. Каждая форма познания (философия, мифология, политика, религия, эзотерика и т. д.) выражается своим специфическим языком.
Появление научного знания не отменило и не упразднило, не сделало бесполезными другие формы познания. Полная и всеобъемлющая демаркация – отделение науки от ненауки – до сих пор не увенчалась успехом. Например, воображение, фантазия существенно необходимы в научном познании. Здесь представления могут приобретать подлинно творческий характер. На основе элементов, имеющихся в действительности, исследователь представляет себе нечто новое, такое, чего в настоящее время нет, но что будет либо в результате развития каких-то природных процессов, либо в результате прогресса практики. Например, различного рода технические новинки существуют сначала лишь в представлениях их создателей (ученых, конструкторов). И лишь после их реализации в виде каких-то технических устройств, конструкций они становятся объектами практической деятельности и соответствующего чувственного восприятия людей.
162
Память – форма психического отражения действительности, способность организма закреплять, сохранять и воспроизводить информацию о
163
Рубинштейн С. Л. Бытие и сознание. – СПб.: Питер, 2003. – С. 120.
164
Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – 448 с.
165
Кохановский В. П. Философия для аспирантов: Учеб. пособие. / В. П. Кохановский, Е. В. Золотухина, Т. Г. Лешкевич, Т. Б. Фатхи. 2-е изд. – Ростов н/Д: Феникс, 2003. – С. 12.
166
Шестов Л. Апофеоз беспочвенности. Л.: Изд-во ЛГУ, 1991. – С. 171.