Современная философия

В действительности мировоззрение – это не система, а совокупность, а точнее, случайный индивидуальный набор наиболее общих симплифицированных (предельно упрощенных) взглядов на объективный мир (природу и общество) и место человека в этом мире, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентаций, верований, убеждений и идеалов людей. Причем эта совокупность взглядов на мир по всем показателям всегда сугубо индивидуальная характеристика каждого человека. Иными словами, мировоззрение каждого человека, как и сам человек, является уникальным, неповторимым, непохожим на мировоззрения других людей. Поэтому мировоззрение в принципе не может быть общественным, так как получить общее, обобщенное мировоззрение социума невозможно.

Утверждение, что всякая философия – это мировоззрение, т. е. индивидуальная совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека, совершенно неверно. Хотя философия может составлять теоретическую основу индивидуального мировоззрения, философия как наука – это лишь часть мировоззрения, иногда совсем незначительная. Чаще всего мировоззрение – это обыденный взгляд на мир на уровне здравого смысла, в основе которого лежит обыденное сознание, отражающее мифологические, религиозные, научные, обыденные и философские мыслительные конструкции. С этой точки зрения мировоззрение всегда значительно шире философских концепций, которые составляют незначительную часть мировоззрения, а иногда вообще отсутствуют.

Особенностью индивидуального мировоззрения человека, который специально не занимается разработкой философских концепций, является использование вместо научно обоснованного понятийно-категориального аппарата обыденного житейского словарного запаса.

Когда рассматриваются вопросы соотношения и взаимосвязи философии и мировоззрения, большинство формулировок являются некорректными, декларативными, не выдерживающими никакой критики113.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Мировоззрение как индивидуальная совокупность взглядов на объективный мир и место человека в этом мире может быть только идеалистическим, так как взгляды человека – это продукт деятельности мозга независимо от того, что объективный мир представляет собой изменение всего сущего, динамику материальных объектов во времени и в пространстве. Это обусловлено еще и тем, что мировоззрение существует в виде набора духовных ценностных ориентаций, верований и убеждений, идеалов, а также образа жизни человека и общества114.

Совокупность сложившихся, устоявшихся ценностных ориентаций образует своего рода ось сознания, которая обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного вида поведения и деятельности, выражающуюся в направленности его потребностей и интересов. В силу этого ценностные ориентации выступают важнейшим фактором, регулирующим, детерминирующим мировоззрение и мотивацию поведения личности115.

Все имеет значимость, смысл, положительную или отрицательную ценность. Ценности неравнозначны, они оцениваются с разных точек зрения: эмоциональной, религиозной, нравственной, эстетической, научной, философской, прагматической.

Каждый человек как личность обладает уникальной способностью определять именно свои ценностные ориентации. Это проявляется и на уровне мировоззренческих позиций, на котором речь идет об отношении к религии, искусству, к выбору нравственных ориентаций и философских пристрастий.

Основу мировоззрения составляют отдельные философские знания, вера, идеалы и убеждения. Каждый человек не зависимо от своих утверждений имеет веру. Вера являет собой феномен сознания, обладающий огромной силой жизненной значимости: жить без веры невозможно. Акт веры – это бессознательное чувство, внутреннее ощущение, в той или иной мере свойственное каждому человеку.

Идеалы являются важной составляющей мировоззрения116. Человек всегда стремится к идеалу. Идеал – это мечта о совершенном обществе, в котором все честно; о гармонически развитой личности; о разумных межличностных отношениях; о нравственном; прекрасном; о реализации своих возможностей на благо человечества.

Убеждения – это совокупность (иногда система) взглядов на объективный мир и место человека в этом мире не только в сфере сознания, но и в подсознании, в сфере интуиции и эмоционально-чувственной сфере. С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое или пессимистическое. В практике общения, в литературе понятие мировоззрения употребляется и в более узком смысле, например, говорят: «философское мировоззрение», «политическое мировоззрение» или «художественное мировоззрение», или даже в еще более узком понимании – «врачебное мировоззрение», «физическое мировоззрение» и т. п. Такое обозначение вполне правомерно, так как индивидуальное мировоззрение может быть различным как на общежитейском уровне, уровне здравого смысла, так и на профессионально специфическом.

Философия – это такая форма индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто индивидуальное мировоззрение, скажем, наличествующее у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: философия – это совокупность основополагающих идей в составе мировоззрения человека.

Можно выделить следующие основные формы мировоззрения: обыденное мировоззрение формируется стихийно, на основе непосредственного жизненного опыта; мифологическое – фантастическое отражение в первобытном сознании реальной действительности; религиозное – форма сознания, основанная на вере в сверхъестественные силы, которые влияют на судьбу человека и окружающий мир; философское – теоретическое основание мировоззрения. Особенностью мифологического и религиозного мировоззрения является то, что они имеют духовно-практический характер и тесно связаны с уровнем освоения человеком окружающего мира и зависимостью его от природы и быта. Относя философию к мировоззренческим формам человеческой культуры, выделяют одну из существенных особенностей: философия в мировоззрении выступает в форме знания и имеет условно систематизированный упорядоченный характер, опирается на четкие понятия и категории.

Именно философия, в отличие от частнонаучного знания, рассматривает мир как целостность, его универсальные законы и принципы единства, связи и развития, место и роль человека в социумной составляющей мира. К особенностям философского знания в мировоззрении можно отнести сложную структуру, теоретический, во многом субъективный характер, которые подвержены влиянию эпохи, влиянию прежних философских школ, динамичны и неисчерпаемы по своей сути, изучая как сам предмет познания, так и методы познания, занимаясь извечными проблемами (бытие, материя, движение и др.).

Иногда выделяют также сциентистское и антисциентистское мировоззрение. Сциентизм117 рассматривает естественнонаучное знание как главный фактор прогресса и решения социальных проблем. Сторонники сциентизма (от лат. scientia – наука) утверждают, что «наука превыше всего» и ее нужно всемерно внедрять в качестве эталона во все формы и виды человеческой деятельности. Отождествляя науку с естественно-математическим и техническим знанием, сциентизм считает, что только с помощью так понимаемой науки (и ее одной) можно решить все социальные проблемы. При этом принижаются или вовсе отрицаются социальные (гуманитарные) науки, как якобы не имеющие познавательного значения. В современную эпоху научно-технической революции, когда достижения науки находят быстрое применение в технике и становятся непосредственной производительной силой, сциентизм тесно смыкается с технократической точкой зрения на развитие общества. С такой позицией, с одной стороны, можно согласиться только при допущении, что научные знания имеют многостороннее значение, обусловливающее не только прогрессивное развитие, но и другие направления изменения объективного мира: функционирование, регресс, эволюционный и революционный характер изменений и т. п. С другой стороны, не все достижения наук отражаются в философии.

113

Философия – это высший уровень и вид мировоззрения, это системно-рациональное и теоретически оформленное мировоззрение; философия – это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение; философия – это система основополагающих идей в составе общественного мировоззрения (Философия: Учеб. для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – С. 286).

114

Ценностные ориентации – это важнейшие элементы структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида, всей совокупностью его переживаний и отделяющие значимое, существенное для данного индивида от незначимого, несущественного. (Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 764). Ценностные ориентации – набор духовных и материальных благ, которые индивидуум признает как главенствующую силу над собой, определяющую поступки, помыслы и взаимоотношения людей (Философия: Учеб. для вузов / Под общ. ред. В. В. Миронова. – М.: Норма, 2005. – С. 486).

115

Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энцикл., 1983. – С. 764.

116

Идеал (от лат. idealis, греч. idea – образ, идея) – 1) в общеупотребительном смысле: а) высшая степень ценного или наилучшее, завершенное состояние какого-либо явления, б) индивидуально принятый стандарт (признаваемый образец) чего-либо, как правило, касающийся личных качеств или способностей; 2) в строгом этическом смысле: а) в теоретическом плане – наиболее общее, универсальное и, как правило, абсолютное нравственное представление (о благом и должном), б) в нормативном плане – совершенство в отношениях между людьми или – в форме общественного идеала – такое устроение общества, которое обеспечивает это совершенство, в) высший образец нравственной личности (Новейший философский словарь: 3-е изд., исправл. – Минск: Книжный Дом, 2003. – С. 195).

117

Сциентизм (от лат. scientia – знание, наука) – термин, обозначающий взгляды людей, которые чрезмерно преувеличивают роль науки в культуре и обществе в целом. Обвинения в сциентизме часто основываются на узкой, ограниченной концепции науки, якобы недоступной пониманию непосвященных, и противопоставлении ее искусству и другим формам общественного сознания (Философская энциклопедия: В 5 т. // Под ред. Ф. В. Константинова. – М.: Сов. энцикл., 1960–1970. – Т. 3 – С. 327).