Страница 20 из 36
На основе дальнейшего развития социалистического способа производства (? – В. С.) с переходом к коммунизму изменится и способ распределения. В первой фазе коммунизма действует социалистический способ распределения, который гласит: «От каждого по его способностям, каждому по труду». Иными словами, каждый обязан трудиться по своим способностям и имеет право получать вознаграждение по количеству и качеству своего труда107. На данной ступени развития общества этот принцип распределения наилучшим образом обеспечивает сочетание общественных и личных интересов трудящихся. Он создает такие стимулы (? – В. С.) развития производительных сил, которых не знала ни одна из прежних общественно-экономических формаций, способствует развитию социалистического соревнования, выявлению способностей и дарования людей108.
И все-таки социалистический принцип распределения, несмотря на его историческую прогрессивность, не является идеалом. Когда общество достигнет более высокой ступени развития, оно осуществит коммунистический способ распределения: «От каждого по его способностям, каждому по его потребностям». Это означает, что каждый член коммунистического общества будет иметь полную возможность удовлетворить все свои потребности, потребности культурно развитого человека.
Коммунизм отнюдь не упраздняет обязанности трудиться. Наоборот, коммунизм – это общество самой высокой сознательной трудовой дисциплины. Труд при коммунизме остается обязанностью и делом чести каждого работоспособного члена общества, но эта обязанность уже не потребует принуждения (? – В. С.). Сталинская характеристика социалистического труда как дела чести, дела славы, дела доблести и геройства (? – В. С.) в еще большей мере будет относиться к коммунистическому труду. При коммунизме труд станет привычкой, человек в такой мере привыкнет к добровольному труду на общество, что труд будет его первой жизненной потребностью. Вследствие этого отпадает надобность в соразмерении потребления с количеством и качеством труда, вложенного в производство каждым отдельным членом общества, а также в правовых нормах, регулирующих труд109.
В. И. Ленин, говоря о развитом коммунистическом обществе, писал: «Коммунистический труд в более узком и строгом смысле слова есть бесплатный труд (? – В. С.) на пользу общества, труд, производимый не для отбытия определенной повинности, не для получения права на известные продукты, не по заранее установленным и узаконенным нормам (? – В. С.), а труд добровольный, труд вне норм (? – В. С.), труд, даваемый без расчета на вознаграждение110, без условия о вознаграждении, труд по привычке трудиться на общую пользу и по сознательному (перешедшему в привычку) отношению к необходимости труда на общую пользу, – труд, как потребность здорового организма»111.
«Под равенством марксизм понимает не уравниловку в области личных потребностей и быта, а уничтожение классов, то есть:
а) равное освобождение всех трудящихся от эксплуатации после того, как капиталисты свергнуты и экспроприированы;
б) равную отмену для всех частной собственности на средства производства после того, как они переданы в собственность всего общества;
в) равную обязанность всех трудиться по своим способностям и равное право всех трудящихся получать за это по их труду (социалистическое общество);
г) равную обязанность всех трудиться по своим способностям и равное право всех трудящихся получать за это по их потребностям (коммунистическое общество).
При этом марксизм исходит из того, что вкусы и потребности людей не бывают и не могут быть одинаковыми и равными по качеству или по количеству ни в период социализма, ни в период коммунизма»112.
При социализме еще сохраняется некоторое фактическое различие в материальной обеспеченности людей. Все работники имеют равное право получать оплату по своему труду. Но вследствие того, что различны их производственная квалификация, физические и духовные способности, не одинаковы условия их быта (семейное положение и т. д.), имеются существенные различия между ними. Эти различия отпадут полностью (? – В. С.) лишь тогда, когда на основе развития производительных сил будет достигнуто изобилие материальных благ и продукты будут распределяться уже не по труду, а по потребности. Тогда общество сможет полностью удовлетворить все разносторонние потребности культурно развитых людей, а стало быть, окончательно исчезнут все следы общественного неравенства.
В действительности при отсутствии возможности измерения результатов и оценки труда единственно равноправной системой оплаты труда является нормативно установленная одинаковая оплата труда и размер социальных пособий, обеспечивающих институционально одинаковые (равноправные) нормальные научно обоснованные условия существования человека в обществе. Труд на основе различных индивидуальных способностей человека вследствие уникальности практически не может быть организован в рамках функционально и нормативно регламентированной кооперативной деятельности различных производственных процессов. Вследствие уникальности каждого человека централизованно организовать обеспечение каждого человека по его потребностям в условиях объективно планового управления экономикой (вследствие общественной собственности на средства производства и результаты труда) практически невозможно. Таким образом, принцип коммунизма: «От каждого по его способностям, каждому по труду» не может быть реализован и вся идея коммунизма – миф.
Государство как аппарат насилия господствующего класса, продолжая существовать в переходный период как диктатура пролетариата, с исчезновением классов должно отмереть (? – В. С.).
Вмешательство государственной власти в общественные отношения будет становиться в одной области за другой излишним (? – В. С.) и прекратится само собой (? – В. С.). Управление людьми заменится управлением вещами и регулированием производственного процесса (? – В. С.). Государство не будет «отменено», оно отомрет». Государство – это не аппарат, не машина, а страна, потому «умереть» в принципе не может. Государственная власть также в принципе не может быть отменена, так как нужна система управления не только экономикой страны – основой жизнедеятельности населения, представляющей собой десятки и сотни тысяч различных отраслевых организаций, функционирующих в различных урбанизированных и сельских поселениях, и обеспечивающих защиту территориальных и пространственных границ, продовольственную, экономическую и идеологическую безопасность, сохранение жизни государства в рамках всего человечества.
На основании изложенного можно сделать следующий вывод: научно обоснованное логически доказанное представление о социалистическом и коммунистическом общественном устройстве в настоящее время отсутствует. По представленным материалам можно определить социалистическое и коммунистическое общественное устройство государства как нереализуемую наивную утопию, которую нельзя отнести к научным знаниям.
1.4. Философия и мировоззрение
В настоящее время существует достаточно много определений понятия «мировоззрение». В то же время все они сводятся к следующим формулировкам. Краткая: мировоззрение – система наиболее общих взглядов на мир (природу и общество) и место человека в этом мире; развернутая: мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека и общества на мир и собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни, судеб человечества, а также совокупность обобщенных философских, научных, правовых, социальных, нравственных, религиозных, эстетических ценностей, верований, убеждений и идеалов людей.
107
До настоящего времени нет научно обоснованных ответов на вопросы о количестве и качестве труда, поэтому этот лозунг чисто декларативный.
108
В производственных организациях как системах повышение производительности труда на отдельных рабочих местах категорически запрещено в условиях нормированной кооперативной формы деятельности.
109
Исторический материализм / Под общ. ред. Ф. В. Константинова. – М.: Госполитиздат, 1951. – 747 с.
110
Без технико-технологических и организационных норм невозможно формирование производственных процессов и организация производства продукции в целом, а без оценки труда невозможно определение стоимости продукции и организация экономики в целом. Родоначальник научного управления Ф. У. Тейлор говорил, что для организации производственных процессов нужна любая, даже «плохая», норма.
111
Ленин В. И. Полн. собр. сочинений. 3-е изд. – М.: Политиздат. – Т. 25. – С. 151.
112
Сталин И. В. Вопросы ленинизма. 11-е изд. – М.: Госполитиздат, 1945. – С. 470.