Страница 17 из 21
Позднейшая традиция объяснила победу восставших случившимся накануне битвы лунным затмением, которое Тирикана истолковал как неблагоприятное для себя предзнаменование и бежал с поля боя. Если считать этот факт достоверным, то астрономические вычисления позволяют назвать точный год изгнания кутиев из Месопотамии – 2109 г. до н. э. Впрочем, поскольку о затмении сообщают гораздо более поздние источники, точная дата обоснованно ставится под сомнение. Гораздо более достоверным является само бегство Тирикана, который, по словам упоминавшейся уже победной героической песни-поэмы один бежал пешком с поля боя и попытался укрыться вместе с женой и детьми в небольшом поселении под названием Дубрум. Местные жители не пожелали укрыть беглеца и незамедлительно выдали его Утухенгалю.
Итогом битвы стало окончательное изгнание кутиев из Месопотамии и утверждение единоличной власти Утухенгаля, который присвоил себе титул «царя четырех стран света». У победившего царя, впрочем, сразу появились потенциальные соперники. Одним из них стал энси Лагаша Наммахани, сохранивший на тот момент независимость от Урука, другим – правитель Ура Ур-Намму, находившийся, по всей видимости, в некой форме зависимости от Утухенгаля Урукского. Так, на обнаруженных в Уре Леонардом Вулли фрагментах диоритовых стел можно прочесть надписи: «Во славу Нингал, возлюбленной жены Сина, его владычицы, во славу жизни Утухенгаля, могучего мужа, царя Урука, царя четырех стран света, – Ур-Намму, правитель Ура…» и, с незначительным отличием: «Во славу Нанна царя Ануннаки, своего царя, ради жизни Утухенгаля, могучего мужа, царя Урука, царя четырех стран света…». Как видим, здесь Ур-Намму, будучи правителем Ура, является при этом одновременно зависимым наместником или вассалом царя Урука Утухенгаля.
До наших дней дошла надпись о состоявшемся после победы над кутиями территориальном споре между энси Лагаша Наммахани и неким неназванным «человеком Ура». Речь шла о размежевании границ, которые перед этим изменил в свою пользу энси Ура Лусага. Стороны прибегли к третейскому суду Утухенгаля, который рассудил тяжбу в пользу Лагаша. Из надписи невозможно понять, кто имеется в виду под «человеком Ура» – Ур-Намму или правивший перед ним энси Лусага, однако она дает понять, что положение урского правителя было более низким, подчиненным(?) по отношению к царю Урука Утухенгалю. Этот факт позволяет с высокой долей вероятности полагать, что «человеком Ура» в надписи о тяжбе был именно Ур-Намму. Более того, проигранный территориальный спор хорошо объясняет как последующую лютую ненависть Ур-Намму к Лагашу и его энси Наммахани, так и определенную натянутость в его отношениях с Утухенгалем, принявшим столь невыгодное для Ура решение.
Зарождавшееся соперничество Урука и Ура неожиданно разрешила простая случайность – во время осмотра строившегося канала, когда Утухенгаль проверял сооруженную дамбу, под ним просела глыба земли, он оступился, упал в воду и утонул. Власть сама упала в руки Ур-Намму, который незамедлительно переместил центр государства из Урука в Ур. «Царский список» сообщает по этому поводу: «Город Урук был поражен оружием, царственность его перешла к городу Уру». Ко времени вскоре после этого события относится, видимо, надпись, открытая Леонардом Вулли в Уре, оттиснутая на кирпичах, изготовленных для строительства одной из стен зиккурата: «Во славу владыки своего Нанна, славнейшего из сыновей Энлиля, могучий муж Ур-Намму, правитель Урука, царь Ура, царь Шумера и Аккада, воздвиг Этеменигуру возлюбленный им храм». Она, по всей видимости, свидетельствует, что поначалу Ур-Намму продолжал носить необычный титул «правитель Урука, царь Ура», не решившись сразу после смерти Утухенгаля присвоить титул «царя четырех стран света», перенести столицу в Ур и отказаться от титулования себя как правителя Урука. Лишь со временем, когда его власть окончательно укрепилась, Ур-Намму принял традиционную титулатуру: «могучий муж, царь Ура, царь Шумера и Аккада (Ки-Ури в шумерском варианте)». Именно в такой формулировке титул правителей новооснованной династии стал традиционным. Иногда, впрочем, применялся и более древний, также традиционный титул «царь четырех стран света».
Установление единоличного правления Ур-Намму произошло не ранее 2109 и не позднее 2104 гг. до н. э., хотя сам он отсчитывал годы своего царствования с момента получения власти над Уром, то есть со времени, когда был лишь наместником Утухенгаля. Первым значительным мероприятием, предпринятым Ур-Намму (2112(?)–2094 гг. до н. э.) в качестве полновластного правителя, стала расправа над Лагашем. Уже в год своего воцарения, обозначенный «датировочной формулой» «Царь Ур-Намму направил свои стопы снизу доверху», то есть от Персидского залива до Средиземного моря, правитель Ура низложил энси Лагаша Наммахани и посадил в городе своего наместника, чиновника по имени Ураба. «Датировочные формулы» использовались для названия отдельных годов царствования Ур-Наммы, отображая важнейшие мероприятия внешней (военные походы) и внутренней (строительные проекты, реформы) политики. Так, один из первых годов правления Ур-Наммы был обозначен формулой: «Сын Ур-Намму был призван эном в Урук», свидетельствующей об укреплении родовой власти царя. Таким образом, формула первого года правления Ур-Наммы свидетельствовала о распространении его власти с юга на север, в процессе чего и была ликвидирована самостоятельная государственность Лагаша. Впоследствии в «Царском списке», составленном во время правления самого Ур-Намму или его сына Шульги, Лагаш был исключен из перечня городов Шумера, в которых до возвышения Урука находилась «предвечная царственность». Имя же ненавистного соперника Наммахани лагашского и его родственников с завидным упорством уничтожалось на всех доступных надписях. В последующие ближайшие годы правления Ур-Намму лишил Лагаш выгод международной морской торговли, перенеся порт, в который приходили корабли из Индии и Аравии в Ур. «Датировочная формула» по этому поводу гласит: «Корабли Магана и Мелахи возвращены в руку бога Наны».
Основанная Ур-Намму после получения единоличной власти и перенесения столицы в Ур династия получила в литературе название III династия Ура, названная так потому, что, согласно данным «Царского списка», в древности в городе правили две другие династии. О первой из них, прославившейся своими роскошными погребениями, рассказано в первом разделе книги, вторая же династия Ура является в значительной степени виртуальной, поскольку о ней фактически ничего не известно. Официально государство III династии Ура носило название «Царство Шумера и Аккада», и в научной литературе его, равно как и сам период последнего столетия III тыс. до н. э., иногда называют неошумерским. Это справедливо лишь отчасти. Действительно, несмотря на то, что в официальном делопроизводстве, отправлении культа и школе традиционно использовался шумерский язык и все надписи, разного рода канцелярские тексты писались по-шумерски, в повседневном общении говорили практически исключительно по-аккадски. Смешанными, шумеро-аккадскими были к тому времени религия и официальная государственная идеология. Известный востоковед В. В. Емельянов заметил, что «этот период, завершающий этноисторическую жизнь шумеров, с полным основанием можно назвать политико-экономическим синтезом старошумерской и аккадской форм государственного устройства». Действительно, уже само название созданного Ур-Намму государства – «Царство Шумера и Аккада» – не только обозначало географические пределы державных устремлений урских правителей и установление их власти над обеими регионами Двуречья, но и подчеркивало связь создаваемого государства с двумя политическими традициями.
В целом в начале XXI в. до н. э. произошло стремительное возвышение города Ура, вокруг которого первым правителям новооснованной «третьей династии» удалось вскоре объединить почти весь Шумер. В объединение вошли Урук, Лагаш, Умма, Ниппур и другие города Южного Двуречья, а также основные центры Аккада. Достигнув высшей точки расцвета, ІІІ династия Ура распространила свое влияние вплоть до Сирии и Малой Азии. «Царство Шумера и Аккада» при Ур-Намму (2112–2094 гг. до н. э.) и, в особенности при его сыне и преемнике на троне Шульги (2093–2046 гг. до н. э.) превратилось в классическую древневосточную деспотию с единоличной самодержавной властью царя, не ограниченной никаким другим властным органом, и развитым государственным бюрократическим аппаратом. Проследить его историю и социально-экономические отношения мы можем на основании более чем ста тысяч документов хозяйственной отчетности, хранящихся ныне в различных крупных музеях мира. До наших дней сохранились два крупных архива центральной государственной администрации – в самом Уре и в расположенном южнее Ниппура Пузриш-Дагане (современный Дрехем), а также многочисленные местные архивы, наиболее значимыми из которых являются собрания из Уммы, Лагаша, Ниппура и Адаба. Число глиняных табличек, содержащих эти бухгалтерские ведомости, составляет не менее трети от общего количества известного на сегодня мирового архива клинописных глиняных табличек.