Резиденс в Москве

Онто Ин-се – это базовое ядро, от которого затем структурируются все остальные измерения: бессознательное, поведение и историческая позиция. Это семя, радикальность души. На основе этого принципа было открыто, что человеческая природа имеет свой проект.

Любая проверка в отношении человека основана на сравнении его онто Ин-се с логикой его поведения. Даже комплексы и защитные механизмы анализируются в свете онто Ин-се. Оно является критерием для того, чтобы понять, что должен делать человек, чтобы стать лучше, чтобы вновь найти свою жизнь. Принцип, лежащий в основе любого излечения и развития, не приобретается за счёт образования или культуры психотерапевта, а постигается исключительно от врождённой, фундаментальной позиции субъекта.

Онто Ин-се – это неизменная точка. Характер заболевания, любовных отношений, религиозной веры, способа одеваться и так далее всегда анализируется в соответствии с позицией онто Ин-се субъекта. В психотерапии, когда я говорю человеку, что он ошибочен и неправильно себя ведёт, я использую критерий позиции его онто Ин-се, а не своего.

В монографии «Ин-се человека» я даю определение этому критерию, описываю его поведение, возникновение, формирование, признаки, иными словами, я описываю все его аспекты. Удивительным является то, что через онто Ин-се мы участвуем в вечном горизонте бытия.

Я могу сказать, что оно является истинным богом и истинным человеком. Фундаментальная задача каждого из нас заключается в том, чтобы дать ему воплотиться в исторической личности на этой планете: именно оно управляет органическим, ментальным, эмотивным, космическим порядком. Ин-се устанавливает и располагает потенциалом космотеандрического порядка (от греч. κοσμος, θηος, ανηρ, ανδρος).

Онто Ин-се проходит бесконечное количество пространств, несмотря на то, что материально оно случается здесь и сейчас. Оно победоносное, оно радостное, оно всегда едино, проявляется через части, но не имеет частей, оно неделимо, эволютивно, виртуально: оно эволюционирует в зависимости от среды, но при этом имеет свой проект. Пищей для него являются удовольствие и историческая реализация. У него нет конечной внешней морали; мораль имеет силу до тех пор, пока она функциональна в отношении собственного утилитаризма идентичности. Мораль хороша в том случае, если приносит пользу идентичности онто Ин-се, если действует на благо всей жизни человека.

Онто Ин-се – это вечная страсть, потому что в основе своей оно является художником, креативным. Его норма – это фантазия и чудо. Важно суметь выстроить «я», которое совпадало бы с потенциальным импульсом онто Ин-се. От биполярности логико-исторического «я» и онто Ин-се происходит бесконечная диалектика становления личности.

Глава вторая. Монитор отклонения в человеческой психике

2.1. Восприятие и познание

Каждый из нас является точкой огромной реальности. А что такое маленький человек в безграничной реальности? Возможно, ничто, а возможно, что-то.

В масштабах Вселенной Солнечная система является точкой. Анализируя её, мы видим, что есть Солнце и планеты, среди которых есть та, что называется Землёй. На ней есть моря, реки, горы и люди. В этой человеческой магме есть много народов, культур, языков, полов, эпох, наук и, наконец, есть я, маленькое «я».

Можно пойти дальше. Например, какова реальность клетки сухожилия или одной из многочисленных клеток моей кожи? Или же какова реальность одного волоска на моей голове?

В безграничном порядке жизни даже самая последняя часть будет иметь свой порядок.

Как я, учёный, реагирую, когда хочу понять эту мельчайшую точку, бесконечно малый атом необъятной реальности?

Реальность, которую я анализирую, становится «я», когда я осознаю себя, то я пребываю в центре, и из этого «я» я наблюдаю реальность. Я нахожусь в этой точке наблюдения, а реальность – вокруг меня.

Благодаря возникающему опыту я чувствую, что я отличаюсь, я точен и неотделим от всех остальных реальностей. Факт меня здесь и реальности там – это уже огромная ошибка, потому что я являюсь частью и моментом всего.

Проанализируем позицию этой точки, которой является «я» (рисунок 2).

С помощью пяти внешних органов чувств «я» получает впечатления. После получения информации внешними органами чувств появляется внутреннее чувственное восприятие: эмоции, симпатии, антипатии, удовольствие, боль, сомнения, переживания, тоска. Иными словами, это целый мир психологии человека, который включает в себя как чувства, так и восприятие трансцендентного.

После того как ядро получило информацию, оно реагирует из своей внутренней точки (рисунок 3). От внутреннего импульса идёт внешняя реакция, которая происходит на основе кода идентичности и функции ядра. Под реакцией подразумевается любая психоэмотивная организмическая реакция[12].

Рисунок 2

Из внешней реальности ко мне поступает информация, но я – как момент жизни – реагирую на реальность на основе кода идентичности и функции моей истины. Так же и биологическая клетка реагирует не только на внешние стимулы, но и согласно коду, соответствующему её порядку.

Критерий выбора основан прежде всего на идентичности, на коде, который идентифицирует меня как жизнь и исходит из моей внутренней сущности. Поэтому внешняя реальность уточняется согласно функции метаболизирующего её субъекта[13].

На начальной стадии онто Ин-се устанавливает контакт; в дальнейшем оно может принимать, то есть метаболизировать, или избегать, отвергать, не признавать и исключать.

Рисунок 3

Вышесказанное очевидно и просто потому, что представляет собой естественную структуру жизни, то, как бытие создало нас. На самом деле мы констатируем тот факт, что люди не достигают собственного счастья, а боль, злость, болезнь и проигрыш являются каждодневным опытом. Единственное, что помогает большинству людей, – это надежда и вера. С помощью этих двух рычагов люди продвигаются вперёд, создают общества, верят, что завтрашний день будет иным, что рано или поздно что-то изменится и в итоге они достигнут своих целей. Они действуют на основе своей веры, потому что, несмотря на то, что они не знают, правильно ли они поступают, другие (Бог, государство, университет, математика, медицина и тому подобное) утверждают, что всё так и должно быть.

Так происходит, потому что внутри человека появилась спекулярная проекция, отклоняющая процессы организмического познания, – монитор отклонения[14]. Когда поступают наиболее важные сигналы, информация, систематически внедряется другой, накладывающийся сигнал. К каждому опыту познания добавляется другая ситуация, не являющаяся частью этой реальности. Приведу практический пример.

[Профессор Менегетти приглашает молодого студента подняться на сцену и через переводчика даёт ему серию очень простых указаний, которые он должен выполнить.]

Антонио Менегетти (А. М.): Посмотри на меня, не думай и действуй автоматически. Сейчас дай мне ручку, бумагу, дотронься рукой до лба, носа, до моей руки, до своего плеча. Теперь коснись своего пениса.

[Молодой человек смотрит вопросительно.]

А. М.: Он не понял! Почему он не понял? Я задаю этот вопрос вам, психологам.

Я бы мог повторить эксперимент с любым из вас, лишь изменяя предмет. Я знаю, о каких вещах нужно спрашивать у каждого человека, и внезапно спрашиваю о тех, которые монитор отклонения отвергает, в связи с чем эта информация не доходит до восприятия «я». Подумайте о том, что, когда вы анализируете проект, политику, поведение, вы не видите всего, не проводите целостного анамнеза. Некоторые моменты упускаются, а они-то и являются самыми важными. Таким образом, как вы можете выносить значимое суждение, делать выбор, заниматься наукой?

12

В то время как органическая реакция – это реакция исключительно тела (рефлекторные реакции), то организмическое представляет собой нечто единое, историческое единичное* начало души и тела, психики и материи, органа и психической чувствительности. Следовательно, организмическая реакция – это реакция тела в соответствии с чувствительностью и формой ума. Здесь автор использует аристотелевский термин synolos (единичное, индивид, отдельное), который означает конкретное единство формы и материи. – Прим. пер.

13

В работе XIII Congresso Internazionale di Ontopsicologia (Psicologica Ed., Roma, 1993) для понимания того, как происходит процесс познания у человека, автор приводит пример с кукурузным зерном. Если кукуруза съедена кроликом, то она становится кроликом; если она съедена овцой, то становится овцой; если человеком, то становится человеком. Кролик не может познать кукурузу такой, какой она является в реальности, а лишь на основе своей потребности. Таким же образом человек не может познать реальность саму по себе, а только согласно истине, функции человека. Потому что жизнь, универсальный порядок, частью которого он является, создала его определённым способом.

14

См.: Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. Указ. соч. В этой работе автор объясняет данный феномен со всех возможных точек зрения, рассказывает о том, как он был открыт, о его устройстве на уровне реального существования, о том, в какой части головного мозга расположен, как действует и синхронизируется путём меметизации с процессами головного мозга.