Добавить в цитаты Настройки чтения

Страница 4 из 9



Также эта реальность (психика) существует и в том, что касается всех правил универсума. Речь идёт не о магнитном поле, которое уже является некой производной. Психика не имеет феноменальной природы, но она реальная, и в этой реальности она ещё не является последней ноуменальной сущностью тотального бытия, потому что высший замысел не имеет движения.

Есть универсумы, которые – через векторность, вспышки, изменения – постоянно протекают внутри любого семантического поля, но только в связи с энергией, не имеющей отношения вк органике. Это та же самая энергия, которая даёт либо не даёт жизнь. Эфирное поле само по себе не даёт жизни, оно является её феноменом. Жизнь имеет психическую природу. Даже животные участвуют в некой разновидности жизни, которая является психикой.

Для правильного анализа семантического поля мне потребовались бы достаточно совершенные наука и рациональность, которых пока ещё не существует. Все существующие математические науки представляют собой всего лишь логические подходы, которые имеют силу только до тех пор, пока функционируют, но они не могут быть окончательными в вопросе возникновения энергии в этом универсуме, потому что последняя зашифрована в бесконечном количестве способов.

Приведу пример. Карты могут использоваться для разных игр, и у каждой из них будут свои правила: будь то брискола, покер, бридж и так далее. При этом это всегда будет игра в карты и всегда в этой игре есть человек. Как человек и карты играют с другим или с другими? Представьте себе, что любая игра представляет собой некую математику. Любая логика действительна в зависимости от того, какую энергию она понимает и контролирует. Наука, физика или математика, не является бесконечной и неопровержимой, но она точна и имеет силу в той мере, в какой она понимает и контролирует энергию.

Источник семантического поля – это совершенный мир, это промежуточная стадия между чистым бытием и существованием. Это не лестница, и движение происходит не по ступенькам.

Обратимся к примеру с человеком, стоящим у двери. Семантическое поле определяет его моментально, выдавая целый ряд информации (кто это, какое у него здоровье, какой уровень ума, комплексуальные предпочтения, что он недавно сделал, его достижения и как он к этому относится). Если логически всё это формализовать вовне, то может получиться целый роман, в то время как речь идёт всего лишь о вспышке, которая длится менее секунды.

Интеллект постигает путём восприятия гештальта, то есть он всегда постигает целостным образом всё вместе, он не разменивается на части. Это рассудок в дальнейшем, соразмеряя, должен будет разобраться с этой информацией и формализовать это знание в пространстве и времени.

Но я, человек, с помощью интеллекта постигаю всё вместе, с помощью этой формы тотальности, которая представляет собой участие в идентичности с актом. У меня также есть сознание, и это не последний мой способ мышления – это один из нормальных способов интеллекта, однако подобный тому, как если бы имело место участие уже существующего мира, представляющего собой квинтэссенцию. Это познание без боли, без движения.

Кроме того, вернёмся к предыдущему примеру с человеком, который входит в зал. Даже если человек передо мной, всё же более важным для меня остаётся тот момент, когда он подошёл к двери, потому что засёк его я именно в этот момент. Могу объяснить почему. Когда человек находился за дверью, у него был определённый тип реальности; как только он зашёл и сел здесь, реальность уже совершенно другая, иными словами, человек находится в другом состоянии реальности. Для того чтобы объяснить всё это, я не могу обойтись одними лишь законами физики и математики, но от этого измерения я очень сильно могу помочь разным исследованиям, от химии до физики, потому что я знаю, как перемещается и изменяется энергия.

Для понимания семантического поля необходима природная целостность, то есть логико-историческое сознание, способное улавливать аутистические феноменологии тела.

Учёный в области так называемых точных наук через онтопсихологическую теорию обучается умению слушать себя. Тем самым он начинает осуществлять наибольшее опосредование в отношении любого исследования. С помощью всего своего организма, зная об этой возможности, он сообразуется в соответствии с сознанием и естественным образом обнаруживает то, что ищет, если это возможно. В ином случае – если это невозможно – он видит, что это неправильный путь и выбирает другой на основе того, что он чувствует.

Итак, я утверждаю, что онтопсихология предвосхищает все остальные науки[8], поскольку прежде всего именно учёному необходимы природная целостность и сознание, соответствующее действию жизни и совпадающее с ним.

Любой контекст обладает динамиками, которые можно увидеть мгновенно. Точно так же как это происходит при игре в карты: с каждым новым ходом, новой картой игра постоянно меняется.

Важно владеть теорией семантического поля, потому что знание теории защищает от многочисленных инфантильных форм: человек вместо того, чтобы считать, что обладает бог весть какими выдающимися талантами или что он получил великий дар свыше, понимает, что это всего лишь нормальная способность, которой все мы обладаем от природы. И хотя она неодинакова у всех, тем не менее это универсальная научная точка зрения. Формализовать это необходимо через экзистенциальную практику. Нужно обладать этой предпосылкой, точно так же как это происходит во всём в жизни: тот, кто улавливает психологию победы[9], должен постоянно тренироваться.

Для того чтобы уловить семантическое поле, необходимо достичь атараксии – такого состояния сознания, при котором отсутствуют эмоции, это должна быть атараксия от стереотипов: видеть реальность, не задействуя память.

1.2. Онто Ин-се



То, что придаёт вес онтопсихологической школе, – это то, что она определила критерий реальности и здоровья человека – онто Ин-се[10]. Для того чтобы понять его, сначала необходимо научиться точно улавливать семантическое поле, с помощью которого можно отличить информацию монитора отклонения[11] от интенции, или векторной направленности, онто Ин-се: это совершенно разные сигналы.

Для того чтобы понимать семантическое поле, человеку необходимо быть точным, то есть аутентичным, поскольку для понимания точной науки прежде нужно проверить, точны ли инструменты. Согласно онтопсихологической школе, это та причина, из-за которой невозможно понимание высокой психологии, если сначала исследователь не будет аутентичным, то есть не пройдёт психологический тренинг аутентификации.

Онтопсихология обладает культурой онтологической философии, научным подходом глубинного анализа (анализа бессознательного) и знанием процесса экзистенциального становления. Поэтому можно утверждать, что с точки зрения своей культуры она относится к экзистенциальной философии.

Экзистенциальная психология означает, что наука изучает реальность, мир, исходя из функции и интереса отдельного человека. Она анализирует бытия из моего неповторимого вотбытия. Ecceitas на латинском означает «вот он я». Вот-бытие – это абсолютное определение: оно указывает на максимальную степень присутствия в качестве пространства и времени. Этот термин использовался английским философом Дунсом Скотом в XIII веке и уже известен в истории философии.

Следуя понятию вот-бытия, мы можем анализировать мир, исходя из того, что для наших предков было последней частью материи, – атома. Та бесконечно малая часть, которую до сих пор продолжает изучать современная физика, – это вот-бытие материи, последняя часть реальности.

Я должен понять себя самого здесь и сейчас, в своём – как бы то ни было – существовании. Прикладная психология должна дать решение проблемы человека в действительности, она не может застревать на обычной трансцендентности разговоров.

8

См.: Менегетти А. Учебник по онтопсихологии. Указ. соч.

9

О психологии победы подробнее см.: La psicologia della vittoria в Meneghetti A. Quaderni di Ontopsicologia. – Roma: Psicologica Ed., 1993; а также «Психология победы» в Менегетти А. Рождение «я». – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2017.

10

См.: Менегетти А. Ин-се человека. Указ. соч.

11

См.: Менегетти А. Монитор отклонения в человеческой психике. – М.: НФ «Антонио Менегетти», 2014.