Лоскутная философия

Следственно, между сексом как рудиментом собственно эроса и культурой - пря. Шопенгауэрам секс страшен. Он, секс, твердил сей муж, обрывает серьёзные философские штудии и смущает ум, не стесняется пресекать страстным вздором диспуты лиц ответственных, профанирует труд учёных; ловко вползает секс в философские замыслы, стимулирует на дурные дела, третирует отношения, рвёт теснейшие узы, требует в жертву жизнь и здоровье, также богатство, статус, достоинство, отнимает у добрых честь либо совесть, делает верных искариотами, выступает как демон, что всё запутывает и рушит-де; упорядоченный культурный мир - на вулкане позывов грозного секса... А и действительно, сколько светлых идей обрушится, нарисуй на Госдуме виды вагин; сколько громких больших просветительских миссий съедет в кювет к чертям, помести вдоль шоссе строй фаллосов! Шопенгаурный куцый мир канет в тартар, стоит врагу его - сексу - выйти за рамки, в кои секс втиснули. Ведь культура есть умысел, а он держится нормой, трусящей действовать вне "возможного опыта".

530

Дует ветер к смене погоды, снег, солнце, ливни... Так миллиарды лет. Делают что-то или не делают - ни к чему, увы. Все умрут, всё исчезнет. Сгинувшие чанъани, уры, сидоны, трои и мемфисы - подтверждают факт. Это значит: любой из нас ничего никому не должен. Должен прожить - и сгинуть. Не для меня мир. Ни для кого мир. Тот, для кого мир, тот не родился.

531

О полит-show-ности. Сколькой глупостью обуян народ и какого цинизма достигла власть в постановке бессчётных шоу о Трампе, Штатах и Сирии, Украине, Брюсселе. Ибо внутри РФ - нет проблем. Если есть, то мизéрные. Вроде только осталось пропылесосить мост на о. Русский и увеличить МРОТ на копейку к полному счастью всех поколений лет на пятьсот вперёд. Дел внутри РФ нет. Это власти не нужно. Власть агитпропит властные цели. Сытая, в пиджаке от Версаче, в "майбахах", власть спешит из холодной бедной страны в европы там ходить гоголем и равнять себя с европейцами, затевая глобальные мировые дела.

532

Свидригайлов мнил, что все думают, будто вечность, столь вожделенная людям, чающим угодить туда после смерти, нечто обширное и прекрасное в блеске солнца. Нет, твердил Свидригайлов, вечность, скорей, узкий сумрачный угол, где паутина. И по заслугам, он добавляет. Я с ним согласен как с Достоевским: худшим из худших, ворам, насильникам, он позволил высказывать глубочайшие мысли (как бы незначащим девальвируя значащих). Жизнь дана для безудержных мыслей; всем места хватит, сам Македонский не дошагал до краёв земли. Но что делают души? Травятся нормами, предрассудками, догмами. Аристотель счёл, что о многом можно лишь думать, но не озвучивать думы, он афишировал "золотую средину" в мыслях и чувствах; так что натасканы сими гуру и их клевретами, души чахнут в шаблонах и - умирают как недоноски. Им, что ли, вечность, жалким, трусливым? Прав Бог, сажая их в свидригайловский тесный сумрачный угол, где паутина. Души теснятся там, критикуют былую жизнь, чтоб, рождёнными во второй раз или в четвёртый, жить по-иному, жить беззаконней в меру отваги, - и стать преступными с точки зрения правил, норм и традиций, сходно Сократ, Христос, Галилей. Их за это распнут. Но зато они знают, что после смерти больше не сядут в сумрачный угол. Бог им подарит светлую вечность и бесконечность.

Ровно поэтому глубочайшие, трансцендентные мысли у Достоевского говорят не морально корректные, но преступные типы: ведь благонравные в их душевной убогости не расскажут то, что открыли преступники, сохранившие память сумрачных паутинных узких углов.

533

Учил кота вместо "МУРР" промуррлыкивать "МРОТ".

534

Нахальное пустозвонство. Дива эстрады с ртом в пол-лица (любимица В. В. П.) пищит: "Я и вы рождены в великой стране! Надо знать её и любить! Всех-всех любить!" Да, вот так. Она - любит... Но! есть сомнение. Если б дива любила, как говорил Христос (а она, безусловно, из православных, как полагается), была б сдержанней в выводах, не блистала б на подиях, а ходила б во вретище, ела б впроголодь, её рот сжался б вчетверо, что мешало б нести ахинею. Но, впрочем, ляпает про "любовь" ко всем нынче всяк, кто желает, и чем публичней тип, тем он ляпает громче. Это ведь модно, политкорректно, стало хорошим нравственным тоном... Срок пришёл предписать новый термин для означения высших чувств.

535

Нынче думал о неприятии мной "Голодных игр" и подобных блоквысеров, популярных у тех, у каких нуль достоинств, но тьма претензий на быдлоценности. Роскошь, слава, известность, власть, сексапильность, авторитет ― их ценности. Но они у других, у сильных. Что делать слабым и отеснённым к краю кормушки? Пошлая рядовая посредственность с алчным комплексом маний жаждет явить себя. И выходят "Голодные игры", где делегатку масс, никакую ничто из гетто, видящую успешных, властных, красивых, ездящих в "мерсах" и к ним хотящую с безнадежным отчаяньем, ― эту жалкую и невзрачную пездь (пездь, именно! не засранца пола мужского, ибо из двух полов мизерабельней и приманчивей женский) лживый придумщик с помощью грубых трюков сюжета делает главной стран и народов. Все её знают, всем её нужно! все смотрят в рот ей, ждут указаний! жизнь всех зависит от её дара что-то там делать всем во спасенье! все суходрочат духом и плотью на с виду скромный, но содержащий сущностность истин девичий облик! В ней воплотились грёзы ничтожных быть средоточьем всех интересов и идеалом нравственных правил: пездь милосердна, великодушна, гуманистична, неколебима, стойка, отважна и справедлива. Вся половина рода людского, ― в смысле мужская, ― ниц лежит у её бледных цырл, страдая (ясно, любовью)... "Где были прежде? ― пездь вопрошает с тихим укором и добавляет: ― Мне недосуг теперь; все мечты мои - о довольстве рода людского и благе мира, благе вселенной. Вот чему жертвую вагинальное счастье. Прочь. Отвалите!" Быдло слюнявит лживый блоквысер и подражает доблестной пезди в пошлых фанфи́ках.

О, Деточкин из блокбастера "Берегись авто"! Ты куда славней, хоть не столь популярен, ибо ты делал не фэнтезийное, а реальное дело: слал деньги сирым, ― слал и остался чмо, не достигнувшим славы, секса и власти, этих желанных ценностей быдла. Деточкин, shame on you!

536

От стыда звать себя христианами стали звать себя православными?

537

О полемике меж Бердяевым и Шестовым. Думая про конечные судьбы рода людского, первый заметил: большею частью люди не мыслят ни об исходном, ни о финальном, а, опираясь на штампы, ими живут всю жизнь, о концах и началах думая лишь на смертном одре, ― тогда как раз, когда мёртвых обяжут только к ответам, не к вопрошаниям, дабы Бог решил, дать покойному вечность и бесконечность либо загнать его в свидригайловский угол, тёмный и мрачный, где паутина. Массовый жрущий срущий низменный косный сброд, заскорузший в поветриях, предрассудках и комплексах, свёдший жизнь свою к случкам, обогащению, карьеризму, ― не человечество. Человек, по Бердяеву, должен действовать и спасать себя разысканием высших смыслов вне данности, за пределом реальности, ведь реальность in summum море бессмыслицы. Человек как активная сила должен избавиться от культурной кургузости, ибо если он сам себя не спасёт, то ничто не спасёт его. Бог за наши пороки не отвечает. В общем, Бердяев мнил воскресить в нас Богоподобие, Бого-, так сказать, -Человечество, как условие выхода за пределы предметного в область сущностей; ибо наше сознание в кабале у феноменов как вещей и объектов; наше сознание формируют объекты, и мы превратно сакрализуем, абсолютируем внешний мир. С трансценденций, - с высших идей как с сущностей, - человек перенёс свой взгляд на феномены, сотворённые толкованием зла/добра без учёта промыслов Бога. Это и был первородный грех.