Страница 41 из 86
362
Факт падшести, деградации мира: выкрикну что нет Бога, все пройдут мимо, не раздосадуют. Но скажу, что мне по фигу, выиграет или нет матч сборная, - враз поднимется шум, галдёж, даже, может, побьют. Гол ценится больше Бога. Также заметь я, что равнодушен к песням Высоцкого, - спровоцирую нервность, может, и бурную.
Мне претит дар Высоцкого как симптом предрассудков, мыслей, реакций падшего мира. Бард - образ людскости, для какой ничего нет, кроме неё самой, коя зло себя утверждает, коей важны лишь её дела образца подворотни либо казармы и из которой прёт дерзость верных "понятиям", плюс какая субъект, не усматривающий в других свойств жизни, а только свойства мёртвых препятствий, должных убраться. Этой вот людскости всё всегда очевидно, вплоть до того, что она заявляет в лоб, что не любит то-то и то-то: людскость, к примеру, очень "не любит", если ей "смотрят через плечо" (в той степени тема жгучая, чтоб пропеть о ней). Эта людскость трактует мир по "понятиям". Оттого в песнях барда мы то толкаем землю ногами, как супермены, то нас обкладывают, как волка, дегенераты; то мы вдруг ведаем, кого брать (не брать) "в горы", "плох" кто или "хороший". Бард критикует и наставляет, судит и учит; в нём не страдания и не радости жизни, но больше комплексы, заморочки кухонных мнений, ценности недалёких умов плюс мании фалломéтрии и мораль крутизны. Уверенность, что он знает всё, что его взгляды верные, а все прочие мусор, водят Высоцкого. В нём горланят амбиции, понт мачизма и ячность, сальная, всем грозящая, выносящая скорый суд всему. Он желает быть главным идолом мира: "должен быть первым на горизонте"-де. Брутализм и нетонкость, неэстетичность, норов блатного - вот кто Высоцкий. Что ему дорого? Лишь он сам и понятия, адекватные хамству. Цель его - матюгание мира, чтоб навязать своё глоткой, силой.
363
Сброд бессердечен. Что стóят опусы, скажем, Диккенса, о мучениях юных сироток или же фильмы "Зори здесь тихие"? О чём хватит намёка чутким, ранимым, сброд смотрит днями, мня себя сострадательным. Хотя именно он, сброд, всюду и вечно, есть автор ужасов. Сброду нравится мучить и наблюдать, как мучатся.
364
Сброд привык промышлять садизмом. Это - важнейшие, ключевые, духовные, по всему, его хлопоты с той поры, как он делит жизнь на "добро" и на "зло" и подмял себя под мораль. Свычай драть жизнь так сладок, что всяк терзает, - каждый миг, лично, плотски, психически, - ближних и ещё смотрит, как это делают корифеи: как Диккенс мучает в текстах чад, как стреляют в девиц в "Зорях тихих", как бравый лётчик мечет в цель бомбы. Главное, что жестокий сброд, сам порой с государство, мнит вместе с цезарем, что не он, "добрый", корень кошмаров, а иноземные люди, "злые". Вряд ли царь Николай считал (днесь святой прытью клириков), что повинен в войне, обвалившей империю. Вряд ли хор агитаторов той войны обвинял себя в провокациях, в клевете на противника и в отправке на гибель сонмов сограждан, - пусть Христос ровно так и судил бы.
Корни нечувствия - где их родина?
Появилась она в тех местах и в тот час, когда "добрый" Адам отвернулся от Бога ради вещей вокруг. В его отпрысках страсть к вещизму росла; вещи сделались тождесловом "добра". Трюком с Каином Бог хотел нас исправить: праведный, с точки зрения разума, Каин был Им отвергнут. Бог выбрал Авеля и дары его, а "на Каина и на дар его не призрел" (Быт. 4, 4-5). Странно, да? Каин был земледельцем, как и велел Бог, чтоб человеки ели от флоры, "сеющей семя", в частности, дерева, "плод какого древесный, сеющий семя" (Быт. 1, 29). Скотоводство, труд Авеля, Бог почтил. Почему? Бог провидел: мы навостримся в навыке палачей-вивисекторов? Сын Адама, бедственный Каин мнил возвратиться в царствие Бога службой Завету - Бог оттолкнул его; ибо худшим, чем поломать Завет, показалось потворствовать человеческой логике, взросшей в знании "зла" с "добром", заключающей, что теперь-то он, человек, хоть пускай и грешил в раю, сотворит "добро", подчинясь воле Бога есть от плодов и трав... "Не призрел Бог на Каина"; Бог убил правду Каина. Ну, а тот убил Авеля, оскорбясь Божьей волей, что против логики.
Бог, поправ разум рода, чьё имя Авель, Каину дал исправиться, удалив "в поля". Разве выгнать из общества практикующих первородный грех не равно выгнать к Богу? Каина Бог - к Себе изгнал. Что же общество? Нет, не вняло. Каин братоубийца, Авель безвинный - вот вывод общества.
Регулярно рождаются (Диоген, Христос, Ницше, Моцзы, Чжуанцзы, Лаоцзы, Будда) мудрые пастыри, что ведут нас к Богу Живому из врак догматики. Их толкуют превратно, с помощью этики; а что в них не поймут, то относят к юродству, неадекватности, девиации гениев. Как итог, сформирован словесный бог, заменивший Живого и объявивший лиц вроде Ницше взломщиками гуманности.
"С этих пор всё есть новое", - эту мысль от ап. Павла напрочь забыли. В сём мире всё не так. Потому я хочу слыть злым, богохульником, изувером, безнравственным. Ведь тогда есть надежда, что надо мною суд Жизни будет инаким.
365
Мысли Ив. Карамазова: "Нет бессмертья душ... добродетели нет... поэтому всё позволено". Дм. Карамазов: "Как нам без Бога-то и без будущей жизни? Что, всё позволено?" Книга "Так говорил Заратустра", Ницше (1883), с "переоценкой ценностей". Заратустра там восклицает: "Нет больше истины, всё позволено!"
366
Технологии укрепляют связь общего, разрушая суть частного.
367
Доводить мысль, любую мысль, до конца, находить в каждой корни - точный путь к Богу.
368
Дворник, лет семьдесят, кормит уличных кошек с малой зарплаты. И получается: ниже здесь - выше в небе. Многим из малых и неприметных, сирых, убогих - слава на небе.
369
"Честность" вовне страны, что являет Кремль по традиции раболепства перед европами, производится за счёт скотства внутри страны.
370
Кайф Ставрогину не в оргазмах. Сладко - пытать мир и покорять мир. То есть насильник - верный сын разума, возглашающий волю править природой и всей объектностью, всем "не-я", объявляя им свой закон. ("Разум правит природой", Кант). Он вернейший сын разума. "Зло" текущих насильников "подобреет" сто лет спустя, сходно "зло" многожёнства нынче в законе в странах Европы. Так от Адама, прото-насильника, и пошла мораль, слава рода людского.
371
Разум И. Канта был крайне нравственным и считал философию неприличным предметом. "Прочь трансцендентное!" - вопиял Кант, брызжа слюной.
372
Рецептируя, как нон-стопный конвейер, вы критикуете тем себя, всезнайки. Речь о рецептах как бы "спасения" образованных мудрстеров, возвещающих от бесспорных-де, "креативных" схем Йеля (Гарварда, эМГэУ и Сорбонны). Вы отыграли. Вы бесполезны. Нужен инакий модус мышления. И не тот, что левей (чуть правей либо выше) всяческих гарвардов. Но - инакий. Если мир создан патриархатом в лад его разуму, оробевшему в рамках зла и добра, впредь пусть мир строит женщина, богоравный либо безумец - у коих напрочь иной круг мысли, но не такой, как ваш. Если сменится взгляд на мир, табель ценностей - жизнь иной пойдёт.
373
* * * Гадаринский форум гайдарчат!
Мюсли планов и стратегий мудрых
в гроб Гайдара россыпью стучат;
а сильнее всех стучит А. Кудрин.