Страница 17 из 22
Так, в исследовании Р. В. Кэрт представлено, что важнейшие изменения и новообразования в процессе профессионализации личности проявляются в самооценке и оценке товарищей, что имеет связь с ее переориентацией с общечеловеческих на профессионально-деловые качества. Вероятно, в это же время происходит смена референтной группы [244].
Все перечисленные ранее регуляторы можно подвести под категорию «субъективный образ». Образы самосознания человека, как и образы окружающего мира, являются необходимой основой регуляции его труда и отношений с окружающими, поскольку данное взаимодействие значительно определяется тем, «за кого человек себя принимает», как он понимает свое место среди людей.
Еще одним важнейшим компонентом и регулятором трудовой деятельности считается «образ мира» профессионалов, существенно различающийся у представителей разных профессий.
В профессиональном самосознании как интегративной характеристике личности А. К. Маркова выделяет: 1) осознание человеком правил, норм как образцов для понимания роли своих качеств; 2) осознание данных качеств у других людей, сопоставление себя с профессионалом средней подготовки; 3) понимание ожиданий и оценок себя как профессионала со стороны окружающих; 4) самостоятельное оценивание своих свойств по эмоциональным, когнитивным и поведенческим критериям; 5) позитивное оценивание человеком самого себя в целом, установление своих положительных качеств, перспектив формирования позитивной Я-концепции [278].
Довольно большое количество исследований посвящено изучению самосознания профессионала, в частности его составляющим, при обобщении которых можно выделить следующие:
1) профессиональные знания;
2) осознание соответствия себя профессиональным эталонам и нормам;
3) осознание своей включенности в профессиональную группу;
4) осознание отношения к себе в профессиональной группе;
5) представление о себе и своей работе в будущем;
6) осознание своих слабых и сильных сторон, способов развития и совершенства, возможных зон успехов и неудач;
7) соотнесение профессиональной деятельности и образов «Я-идеальное» и «Я-реальное».
При изучении критериев профессионализма А. К. Маркова выделяет и такие, которые непосредственно связаны с профессиональным самосознанием:
– желание развиваться как профессионал;
– преобладание внутреннего локуса профессионального контроля;
– развитое профессиональное сознание, осознание признаков и черт профессионала в полном объеме, видение себя в качестве будущего профессионала;
– развитие себя посредством профессии, компенсируя недостающие качества, и пр. [278].
Если говорить о том, как происходит становление профессионального самосознания – благодаря естественному развитию или путем целенаправленного формирования (трудового обучения и воспитания), – то вполне возможно говорить и о формировании, и о развитии, и о саморазвитии себя как профессионала, что проявляется по-разному у разных людей на разных этапах их развития. Сюда же можно отнести и определенные социокультурные традиции становления профессионалов, проявляющиеся по-разному в разные исторические периоды и у разных народов.
Обращаясь к онтогенезу человека, можно сказать, что первое знакомство с профессией происходит в раннем дошкольном возрасте, на стадии детской сюжетно-ролевой игры. На данной стадии ребенок овладевает основными смыслами человеческой деятельности, здесь происходит формирование соподчинения мотивов, развитие способности достигать намеченных целей и способности к самооценке. Исследуя особенности развития ребенка в игре в раннем возрасте, Д. Б. Эльконин отмечает, что, играя с игрушкой (например, с куклой), ребенок способен не только давать имя кукле, но и вести разговор от ее лица, т. е. может отождествлять себя с ней. Со временем сюжетно-ролевая игра преобразуется в игры с правилами, в которых на первый план выходят взаимоотношения между участниками игры, сама же роль приобретает индивидуальное содержание, т. е. исполняется по-своему, а значит, и осознается по-своему [460].
В рамках культурно-исторической традиции формирования профессионального самосознания необходимо остановиться на следующих важных моментах. Ребенок уже в детской игре, которая в условной форме отражает элементы труда взрослых, начинает приобщаться к будущей трудовой деятельности. Однако более полно почувствовать сопричастность к определенным видам трудовой деятельности можно было в особых обрядах инициации (посвящение во взрослые члены общества). Причем такие обряды нередко сопровождались болевыми ощущениями с целью запоминания на всю жизнь, а также для того, чтобы данный обряд вошел в сознание будущего члена общества, т. е. стал основой его самосознания в целом. Е. А. Климов и О. Г. Носкова считают, что появление культовых ритуалов фиксировало такие формы воздействия на человека, которые давали возможность наиболее эффективно формировать у него восприимчивое состояние сознания, управлять его вниманием и памятью, целенаправленно воспитывать в человеке личные качества, нужные для общественной жизни в условиях непрерывной борьбы со стихией [200].
Немаловажно и то, что инициации приобщали людей не только к определенному виду деятельности, но и к данному сообществу, делая их его полноценными членами. Осознавая себя полезным членом своей общины, человек воспринимал себя и как носителя конкретного вида труда, поднимающего его значимость еще больше как в собственных глазах, так и в глазах окружающих. Ценность человека как члена общества зависела от его успеха или неуспеха в конкретном виде деятельности, что, в свою очередь, развивало у него чувство собственного достоинства, выражающегося посредством конкретного профессионального самосознания.
Впоследствии, с развитием общества, эти ритуалы посвящения все больше демократизировались. В настоящее время посвящение проводится не только в состоявшиеся профессионалы, но и как посвящение в студенты. Каждое существенное изменение в жизни работника (увеличение оклада, повышение в должности, премия или награда и т. п.) приобретает все большую значимость, что, как правило, по-своему «отмечается», т. е. новое положение этого человека как бы формально фиксируется как в профессиональной среде, так и в обществе в целом. Данные процессы можно также рассматривать как важные факторы развития профессионального самосознания.
По мнению Е. А. Климова, «профессиональная идеология» играет значительную роль в понимании профессионального самосознания. Профессиональная идеология – это система утверждений, которые находятся вне категорий истины и направлены на обоснование социального статуса, положения, профессиональной или внутрипрофессиональной группировки или даже отдельной личности [193]. Близким к профессиональной идеологии феноменом, с точки зрения А. Менегетти, является «стереотип профессионального объединения», под которым понимаются отношения и поведение в рамках некоего социального института, религии, закона, любой социальной группы и который в основном касается представителей «свободных профессий» [283]. При этом считается, что «величие» или «ничтожество» индивида зачастую определяется степенью «величия» или «ничтожества» социально-профессиональной группы, к которой он себя относит.
Данные феномены тесно связаны с понятием «социально-профессиональной идентификации» (от лат. identificacio – отождествление), под которой понимается процесс отождествления себя с кем-то другим, группой, непосредственное ощущение человеком определенной степени своей тождественности с объектом. Поэтому еще одно направление анализа проблемы профессионального самосознания в отношении к конкретному человеку связано с тем, как он соотносит себя с работниками конкретной профессии или трудового коллектива.
Подобная соотнесенность означает видение себя носителем неких норм и ценностей, которые не всегда связаны с самой профессиональной деятельностью. Например, если человек «по знакомству» устраивается на престижную должность в престижную организацию, то данная работа может быть ему совершенно неинтересна, однако само пребывание в данной должности и организации для него весьма значимо, что и является основой для его самосознания и чувства собственного достоинства. С другой стороны, человек может быть крайне недоволен организацией труда (оплатой труда, взаимоотношениями в организации и проч.), но при этом он не собирается оставлять свою работ у, а любыми путями пытается усовершенствовать ее, изменить отношение окружающих к своему труду и т. п. В этом случае он полностью отождествляет себя с представителем данной профессии и гордится этим, что свидетельствует о явно выраженном и развитом профессиональном самосознании, о стремлении развивать свою профессию.