Страница 22 из 53
Именно в этот временной период политические и особенно правовые идеи получали выражение в проектах реформ органов власти, судоустройства и судопроизводства и воплощались в практику посредством реализации их в нормативных актах. В проектах реформ судоустройства и судопроизводства изложенные в них идеи оказались тесно переплетенными с законодательством. Совместное изучение идей и форм их воплощения в нормативных актах позволяет не только более глубоко понять содержание этих правовых норм, но и определить условия, породившие бурную политико-правовую полемику и принятие такого значительного количества законодательства за сравнительно небольшой исторический отрезок времени.
Полагаем, что этими обстоятельствами обусловливается совместное рассмотрение этих категорий (идей и законов) в сборниках, посвященных изучению средневековой Руси[179]. Остается только высказать сожаление об отсутствии совместных работ историков и историков-юристов или хотя бы научной координации их деятельности в этом направлении, особенно в части употребляемой учеными всех гуманитарных отраслей исторической и современной терминологии.
В современной исторической и историко-правовой науке наблюдается усиление внимания к средневековой отечественной культуре в целом и политико-правовой в частности. Впервые в современной науке было продолжено изучение церковного права, начатое в конце XIX в. Первые работы по этой дисциплине принадлежат перу протоиерея В. Цыпина. В. Цыпин в работе «Церковное право» подверг исследованию источники церковного права Византии, балканских и западных стран, а также Русской православной церкви до учреждения Синода (в Московском государстве) и синодальной Церкви в Новое и Новейшее время. В. Цыпин рассмотрел также управление Русской православной церковью до конца XVII в., затем в синодальную эпоху и послереволюционный период. Церковный суд и система церковных наказаний рассмотрены им в хронологической последовательности, начиная с устройства и деятельности церковных судов в Киевской Руси и их последующей трансформации в Московском государстве.
В. Цыпин определил подсудность церковных судов, их структуру и иерархическую соподчиненность[180].
В. Цыпиным написан также труд, посвященный каноническому праву, в котором он выделил церковное право как науку, рассмотрел источники и этапы его формирования, связь церковного права с ветхозаветным и римским правом, определил его предмет, систему, метод изучения и задачи, стоящие перед ним на современном этапе его применения[181].
Церковная юрисдикция в системе уголовного права средневековой России изучались юристом В. Ю. Варьясом. Его перу принадлежат работы «Церковное право в романо-германской правовой системе» (дис… канд. юрид. наук. М., 1997) и «Краткий курс церковного права» (М., 2001).
Юрист С. А. Лукьянов посвятил свою диссертационную работу раскрытию правового статуса «иностранных» исповеданий и их последователей в Российской Империи, правового положения «инославного» и «иноверного» духовенства, старообрядцев и сектантов. При этом он обращал внимание на специфические особенности веротерпимости в России и роль вероисповедной политики в обеспечении длительной стабильности социально-политической жизни Российского государства и общества. Автором исследована история создания и деятельности уникального государственного органа – Департамента духовных дел иностранных исповеданий МВД Российской Империи.
В диссертации показывается, что российская история и культура имеют огромный опыт религиозных толерантных отношений, сформировавшийся в рамках государственно-конфессиональных отношений на протяжении значительного исторического отрезка времени[182].
Проблеме толерантности отношений с другими конфессиями христианского вероучения посвящено и диссертационное исследование С. В. Миненкова [183]. Автор обратил внимание на уникальность опыта создания поликонфессиональной системы, объединяющей несколько религий в их организационных формах, в рамках одного государства (причем клерикального), законодательно определенных как по отношению к основной религии (православию), так и между собой. С. В. Миненков справедливо рассматривает эту модель как эффективный образец, утверждающий (в юридическом аспекте) стабильное их взаимодействие и развитие в системе российской государственно-правовой структуры.
В связи с наблюдающимся в обществе интересом к церковному праву, многоконфессиональным отношениям и их правовому оформлению в России издательством «Зерцало» переиздан «Учебник церковного права» Н. С. Суворова под редакцией и с предисловием доктора юридических наук В. А. Томсинова (М., 2004). В юридической науке следует отметить работы В. А. Рогова, посвященные изучению уголовного права и карательной политики Русского государства в XV–XVII вв., в которых рассматривались и некоторые аспекты наказательной политики церковного правосудия[184]. Заслуживает внимания монография юриста В. А. Глухова, исследовавшего правосознание в аспекте функционирования системы церковных наказаний[185]. Представляют интерес и работы этого же автора в области изучения влияния церковной юрисдикции на регуляцию уголовно-правовых отношений в России[186],
Религиозные преступления в системе русского права X – начала XX в. рассмотрены в диссертационном исследовании юриста В. Л. Ефимович[187]. Задачей этого исследования является выявление природы религиозных преступлений и изменения отношения к ним в связи с переменами, происходившими в отношениях Церкви и государства. Однако в диссертации исследуется слишком большой временной период, в течение которого и отношения между государством и Церковью менялись, и далеко не всегда от этого фактора зависела классификация религиозных преступлений. Да и тезис о том, что «государство и Церковь в соответствии с идеей симфонии властей составляли единое целое», вызывает сомнения, В период позднего Средневековья конфликты с Церковью были у Дмитрия Донского и весьма серьезные у Ивана III (Собор 1503 г.). Большой хронологический период, исследуемый в диссертации, как явствует из автореферата, не позволил автору сосредоточиться на религиозных преступлениях XIV–XVII вв. (стригольники и жидовствующие), формах их преследования и разногласиях по этому вопросу как внутри Церкви, так и между Церковью и властью. Тема, несомненно, интересная, и полагаем, что она заслуживает более детального рассмотрения в свете поставленных диссертантом задач: четкого выяснения взаимоотношений государства и Церкви на разных исторических этапах, их взаимообусловленности и изучения действий, направленных против Церкви – в той мере, в какой это допустимо рассматривать их как преступления одновременно против Церкви и государства.
Серьезным научным вкладом в изучение истории канонического права являются работы историков, посвященные публикации и научному анализу Кормчей книги и Стоглава. В этом плане необходимо отметить публикацию Кормчей книги ранней Мазуринской редакции Е. В. Беляковой[188] и публикацию текста Стоглава (с комментариями) Е. Б. Емченко[189].
Вопросы, касающиеся церковного и канонического права и деятельности церковных судов, подвергались диссертационному исследованию историками права. В диссертации А. Ю. Гаращенко, посвященной юрисдикции и устройству церковных судов в допетровский период, рассмотрены вопросы «конкуренции юрисдикций» по различным категориям дел. Автор пришел к выводу о существовании плюралистической модели трех «правовых систем»: государственного, канонического и обычного права[190]. В последнее время вышли работы юриста А. В. Стадникова, изучавшего эволюцию средневекового судоустройства и судопроизводства во второй половине XIV – первой половине XVII в.[191]; А. А. Дорской о месте церковного права в правовой системе Российской империи[192]; Д. Ф. Полознева, проанализировавшего состояние церковного правосудия в XVII в.[193]
179
См., например: Общество и государство феодальной России. М., 1975; Средневековая Русь. М., 1976; Очерки русской культуры XVI в.: в 2 ч. М., 1976–1977; Исследования по истории средневековой Руси. М.; Л., 2006.
180
См.: Цыпин В. Церковное право. М., 1996. Гл. IV: Церковный суд и церковные наказания, С. 384–403.
181
См.: Цыпин В. Каноническое право. М., 2012.
182
См.: Лукьянов С А. Принцип веротерпимости во внутренней политике дореволюционной России и роль Министерства внутренних дел в обеспечении государственно-правовых основ его осуществления: автореф. дис… д-ра юрид. наук. М., 2009.
183
См.: Миненков С. В. Правовое положение римско-католической и евангелическо-лютеранской Церквей в России XVI – первой половины XIX в.: автореф. дис… канд. юрид. наук. Н. Новгород, 2011.
184
См.: Рогов В. А, Уголовное право и карательная политика в Русском государстве XV–XVII вв.; Он же. Уголовные наказания и репрессии в России.
185
См.: Глуше В. А. Генезис правосознания: развитие церковной юрисдикции по уголовно наказуемым деяниям в Российском государстве XIV–XVII вв. Псков, 2006.
186
См.: Глухов В. А. История уголовного права: две юриспруденции допетровской России. Псков, 2006; Он же. Уголовная юрисдикция в регуляции уголовно-правовых отношений в России // Право и государство. 2009.№ 2(50).С. 110–113.
187
См.: Ефимович В. Л, Религиозные преступления в русском праве X–XX вв.: дис…. канд. юрид. наук. Екатеринбург, 2002.
188
См.: Белякова Е. В. Мазурине кая кормчая: Памятник межславянских культурных связей XIV–XVI вв.: исследование и тексты / отв. ред. Я. Н. Щапов. М., 2002; Она же. Памятник канонического права – Мазуринская кормчая как новый источник межславянских культурных связей // Славяне и их соседи. Межславянские взаимоотношения И связи. Средние века – раннее Новое время: сб. тезисов XVIII конференции, посвященной памяти В. Д. Королюка. М., 1999. С. 21–24; Она же. Судьба сборников церковных канонов на Руси// ИВ. 2000. № 1 (5).
189
См.: Емченко Е. Б. Издания Стоглава и задачи научной публикации памятника // АЕ за 1992 год. М., 1994. С. 109–118; Она же. Стоглав: происхождение и рукописная традиция: автореф. дис… канд. ист. наук. М., 1995; Она же. Стоглав: исследование и текст. М., 2000; Она же. Церковный суд в постановлениях Стоглавого Собора 1551 г. // ИВ. 2002. № 1 (16). С. 162–178; и др.
190
См.: Гаращенко А. Ю. Юрисдикция и устройство церковных судов в допетровский период российской истории: автореф. дис…. канд. юрид. наук. Волгоград, 2006; Он же. Об организации церковных судов допетровской Руси // Юридическая наука: проблемы и перспективы развития (региональный аспект): матер, между нар. науч. – практ. конф. В. Новгород, 2006. Т. 1. С. 28–29; Он же. Юрисдикция и устройство церковных судов в допетровской России. Невинномысск, 2007.
191
Стадников А. В. Церковный суд в России (X–XVII вв.) // Судебная власть в России: история, документы. М., 2003. Т. 1. С. 517–596; Он же. Церковный суд в системе российского правосудия X – начата XX в.: Документы и материалы. М., 2003.
192
См.: Дорская А. А. Церковное право в системе российского правосудия: дис… д-ра юрид. наук. М., 2008; Она же. Роль международного права в регулировании государственно-конфессиональных отношений. М., 2011; Она же. Эволюция понятия «государственно-конфессиональные отношения» в контексте правового развития России // История государства и права. 2012. № 33. С. 34–37.
193
См.: Полезнев Д. Ф. Церковный суд в России XVII в. // ИВ. 2002. № 1 (16);