Страница 22 из 27
До какой бы степени благочестия ни достиг ты, всегда будь недоверчив к самому себе. Эта спасительная боязнь да умножается в тебе по мере того, как преуспеваешь ты на пути к совершенству. Чем драгоценнее сокровище, которым обладаешь, тем большему подвергнешься несчастию, когда его лишишься. Подражай осторожному купцу, который тревожится страхом гораздо более в то время, когда возвращается в отечество корабль его, нежели тогда, когда он выходит из пристани с меньшим количеством товаров; боязнь его увеличивается по мере важности той потери, которой он может подвергнуться.
Чем выше будешь восходить на лествицу нравственного совершенства, тем более бодрствуй над собою, озирайся постоянно и осматривайся: как бы не сделать неосторожного шага и не сделаться жертвою своей беспечности, потому что и опасностей более в это время к падению. «Чем ближе приблизишься ты к Богу, – говорит схимонах Парфений — тем сильнее враг ухватится за тебя». И – самые последние падения в это время будут для тебя гораздо значительнее. «Кто падает на полу, – говорит святой Нил Синайский — скоро встает; но кто падает с высокого места, тот может убиться до смерти». Молитва и страх Божий да не отходят от тебя ни на минуту.
Жердь поддерживает обремененную плодами ветвь, и страх Божий – добродетельную душу.
Прп. Нил Синайский
Не гордись тем, что ты стоишь, а опасайся, чтобы не упасть.
Свт. Иоанн Златоуст
Смирение есть самое верное ручательство добродетельному от падений. «Смиренный, – говорит святой Макарий Великий— никогда не падает. Куда упасть тому, кто (считает себя) ниже всех?».
Дела добрые делай, но соделанные забывай.
Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.
Свт. Иоанн Златоуст
Добродетель сокровенная всегда безопасна. Когда выставляют наружу сокровище, тогда подвергают его хищению. Живые краски бледнеют от света солнечного.
Старайся так жить, чтобы быть примером для других, но не употребляй со своей стороны усилий выставлять как бы напоказ свои добрые действия, и тем более – не пред взором только человеческим совершай их, – не его имей целию при совершении их.
Свеча продолжает гореть, несмотря на то, есть ли тут люди или нет: так и верующие неослабно должны творить добро, вовсе не думая о том, смотрит ли кто или нет на их дело.
Прот. П. Соколов
Творить добро лишь пред очами человеческими, с целию купить им себе уважение человеков, значит слишком дешево ценить себя и свой труд – значит губить свои добрые действия в очах Божиих.
Чтобы благоугодить Богу, надобно не только добрые дела творить, но и добре творить.
Делать то, что Бог хочет, и не делать так, как Он хочет, значит худо делать добро и, следовательно, вовсе не делать его.
Прот. И. Толмачев
И подвизающийся не будет увенчан, если незаконно будет подвизаться (см.: 2 Тим. 2, 5).
Доброе дело, угодное Богу и имеющее быть увенчанным от Него, есть то, которое внушается духом любви, одобряется мудростию и исполняется с мужеством, твердостию и самоотвержением.
Не на то взирает Бог, кто сколько делает, а на то, из чего происходит дело.
Фома Кемиийский
Добрые дела ценятся по намерению.
Свт. Амвросий Медиоланский
Образ поступков зависит от образа мыслей.
Дела без доброго намерения то же, что жертва без тука (ср.: Пс. 65, 15) или тело без души: Бог их отвергает.
Блж. Августин
Расположение сердца делает дар великим или малым: оно одно дает предметам их цену.
Свт. Амвросий Медиоланский
Святое дело избирать доброе не ради чего иного, но ради самого добра.
Прп. Нил Синайский
Гораздо более значит: не хотеть ради самого добра отстать от добра, нежели из боязни зла не соглашаться на зло.
Прп. Херемон Египетский
Тот еще не любит добра и не имеет ненависти к злу, кто борется с последним единственно только вследствие надежды достигнуть славы победителя зла.
Кто упражняется в добре из каких-нибудь видов, тот не тверд в добродетели, ибо цель минуется и он оставит доброе дело, подобно как плывущий для прибыли не продолжает плавания, если не видит прибыли.
Свт. Григорий Богослов
Если мы совершаем честные поступки не по внушению добродетели, а из видов своекорыстных, то мы только искательны, а не добродетельны.
А. Рандю
Подумай: ты обижаешь и самую добродетель, когда исполняешь ее не для нее самой.
Свт. Иоанн Златоуст [11]
Старайся каждому делать добро, не обращая внимания на то, происходит ли от этого личная польза для тебя или нет.
Эпиктет
Делай то, что достойно награды, но не ищи ее.
Ты большую получишь награду, если делаешь добро не из награды (даже и небесной).
Свт. Иоанн Златоуст
Желай того, что Бог хочет, делай так, как Бог хочет, делай потому, что Бог хочет.
Прот. И. Толмачев
Глава и сущность (можно сказать, душа) всех добродетелей есть любовь, без которой ни пост, ни бдение, ни труды ничего не значат. Диавол всему может подражать в человеке: назовем ли пост? и он ничего не ест, – бдение? но и он никогда не спит и всегда рыкая ходит (1 Пет. 5, 8). Только одна любовь и смирение не подражаемы для него.
Блж. Августин
Нет ни одной добродетели, содружащей и соединяющей человека с Богом, которая бы не зависела от любви и в ней не сосредоточивалась, неприметным образом держась на ней и ею сохраняясь.
Свт. Феодор Едесский
Все заповеди Божии соединяются в одной, именно в заповеди о любви (см.: Мф. 22, 37–40).
Прот. И. Толмачев
Все добродетели не что иное, как любовь в разных видах.
Блж. Августин
Добродетель по существу одна (это – любовь), но видоизменяется в силах душевных подобно тому, как свет солнечный не имеет фигуры, но обыкновенно принимает фигуру отверстий, через которые проходит.
Авва Евагрий Понтийский
11. Молитва
Молитва есть обязанность христиан, и обязанность первая, которую они должны исполнять.
Прот. И. Толмачев
Есть время всяцей вещи под небесем (Еккл. 3, 1); как не быть времени для молитвы, которая есть первая вещь под небесем?
Свт. Филарет Московский
Если есть время для забав, то можно ли жаловаться на недостаток времени для молитвы?
Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться.
Свт. Иииокеитий Московский
11
«Тук» – жир, сласть, богатство, пресыщение; здесь: благорасположенность, братолюбие. – Ред.