Страница 23 из 27
Как ни обширны твои ежедневные занятия, как ни тяжек труд твой, которым ты снискиваешь себе пропитание, без сомнения, ты в состоянии уделить хотя сколько-нибудь от первых часов дня и ночи на молитвенную беседу с Богом и в продолжение дня находить хотя минуты, чтобы обращаться мыслию к Богу, – если же возможно, то и во время самых занятий и трудов не оставлять молитвы. «Дело в руках, – говорит один подвижник, – а молитва в устах».
Дело молитвы должно быть прежде всех, потому что без него не может совершиться никакое другое дело благое.
Свт. Филарет Московский
Молитва есть первый дар Божий, через который все дары стяжаваются.
Чтобы нищему принять милостыню, надобно ему протянуть руку; чтобы младенцу принять пищу, надобно ему отверсть уста; подобно сему надобно человеку простираться к Богу, чтобы достигнуть благодати Его, надобно иметь отверстую душу, чтобы приять дары Его. Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией, отверстые уста для вкушения пищи небесной.
Свт. Филарет Московский
Молитва, как золотой ключ, отверзает нам все сокровища милосердия и щедрот Божиих.
Димитрий, архиеп. Херсонский
Молитва восходит, а благословение Божие нисходит.
Молитва есть дыхание духовного человека. Как дыханием телесный человек привлекает окружающий воздух и вдыхает из него жизненность и силу, так молитвою душа отверзает себя везде-присутствующему Духу Божию и приемлет от Него жизнь и силу духовную.
Свт. Филарет Московский
Необходимость, пользу и сладость молитвы вполне знают, видят и чувствуют небесные духи и потому день и нощь (Откр. 4, 8) не перестают возвышаться к Богу и соединяться с Ним в молитве. «Утомиться молиться для небожителей, – говорит святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский, – значило бы то же, что нам утомиться дышать».
Молитва есть то же для души, что пища для тела: посему и недостаток молитвенного расположения то же обличает в душе, что в теле недостаток так называемого аппетита, – бессилие, болезнь.
Если мы не испытываем в молитве сладости единения с Господом, не укрепляемся внутренно, то не обличается ли этим в душе нашей то же состояние, какое бывает в теле, когда самые питательные снеди нам не нравятся, кажутся безвкусными?
Без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает.
Свт. Иоанн Златоуст
Опасно, достойно сожаления состояние христианина, который не может молиться. В счастии он надменен и горд; в несчастий малодушен и уныл; в заблуждении не имеет наставника; в слабости – подпоры; в искушении – друга.
В молитве другого имеют нужду и святые; но кто не молится сам о себе, тому не помогут и праведники (см.: Иак. 5, 16; Рим. 15, 30).
Великую силу имеют молитвы святых, но только – когда и сами мы часто и усердно молимся.
Вера, надежда и любовь суть корни молитвы. Если корни эти в силе, то молитва сама собою возбуждается внутри и раскрывается вовне: потому что как свежие корни, питаемые теплотою и влагою, сами естественно дают росток, так и душа, увлажняемая этими добродетелями, необходимо молится.
Не любить молиться – значит не любить Самого Бога.
Как рыба живет в воде и водою, так и душа, любящая Бога, живет в молитве и молитвою. Это происходит от того, что душа, любящая Бога, беспрестанно стремится, жаждет беседовать с возлюбленным ей Создателем. Стремление это бывает иногда столь велико, что люди, горящие любовию к Богу, молятся Богу и во сне, и притом так сильно, что иногда слезы умиления прерывают их сон. О сем-то и говорится в Песни песней: Аз сплю, а сердце мое бдит (5, 2), то есть «я сплю, а сердце мое бодрствует, любит Бога, ищет Бога, молится Богу, услаждается Богом. Я сплю, а сердце мое не спит, горит, светится, пребывает на небе».
Иаков, архиеп. Нижегородский
Не хотеть молиться – значит не хотеть быть с Богом.
Если не имеешь духа молитвы, старайся более и более познавать, с одной стороны – твою бедность, а с другой – богатство даров благодати Божественной. Тогда благоговейная молитва сама собою прольется из твоего сердца.
Прот. П. Соколов
Чтобы свыкнуться с молитвою, не ждите расположения к ней, но принуждайте себя, потому что Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е (Мф. 11, 12). Многие, в чаянии внутреннего влечения, мало-помалу совершенно отстали от молитвы.
Прот. А. Некрасов
Расположение к молитве часто возникает во время самой молитвы.
Понуждай себя к обильной молитве: молитва – свет для души.
Прп. Исаия Отшельник
Как из облака молния, так из молитвы свет истины и разумения.
Свт. Филарет Московский
Ничто так не способствует к преспеянию в добродетели, как частое собеседование с Богом.
Свт. Иоанн Златоуст
Тот умеет хорошо жить, кто умеет хорошо молиться.
Блж. Августин
Молитва добрых соблюдает в добре, а злых, по благости Божией, делает добрыми.
Иной начинает молитву грешником, а оканчивает ее праведником.
Молитва, как некое тенистое облако, то защищает от жгучих помыслов, то орошает и освежает потоками слез тех, которые подвизаются в ней.
Блж. Августин
Чтобы натянуть от сухости ослабевшие канаты для поддержания мачт, их увлаживают водой; увлажь и ты ослабевшую от зноя страстей сухую твою душу молитвою со слезой: и ум твой укрепится для хранения тебя от мысленных и страстных ветров.
Иером. Адриан Югский
Прекрасная баня для души – слезы во время молитвы; но после молитвы помни, о чем ты плакал.
Прп. Нил Синайский
Будь всегда расположен так, как ты бываешь расположен во время искренней молитвы.
Когда пройдет час, другой и третий после молитвы, и ты увидишь, что возбуждаемый в тебе жар готов мало-помалу охладеть, беги тотчас опять на молитву и согрей охладевшую свою душу.
Свт. Иоанн Златоуст
Молитва не есть только средство к добродетели, но и сама есть добродетель.
Молись Богу так, как бы ты видел Его, потому что Он точно видит тебя.
Прп. Нестерой Великий
Для чего при молитве потупляют взор? Для того, что предстают пред Святейшее Лице Всевышнего существа.
Тщетны и бесполезны молитва, моление и прошение, когда они совершаются не со страхом и трепетом, не с трезвением и бодренностию. Если, приступая к царю – человеку, – всякий излагает свое прошение со страхом и трепетом и со всем вниманием, не тем ли паче Богу, Владыке всех и Христу, Царю царствующих и Господу господствующих, подобным образом должно предстоять и таким же образом творить пред Ним свои молитвы и моления.
Авва Евагрий Понтийский
Внимай себе, что творишь и с Кем беседуешь, да не в грех будет молитва твоя.