Страница 4 из 6
№ 51. Молния. Ян 1–8; Инь 4-2-5-7
№ 21. Стиснутые зубы. Ян 1-8-7; Инь 4-2-5
№ 17. Последование. Ян 1-8-5; Инь 4-2-7
№ 25. Беспорочность. Ян 1-8-5-7; Инь 4-2
5. Ветер. Ян 4–2; Инь 1; Ян-Инь 4-2-(1)
Ян-Инь 4-2-(1) способность и мотивация Ян 4–2, являются побудительной силой реализации возможностей исполнителя Инь 1. Кто принесет вам ваш успех? Кто отвечает за то, чтобы ваш успех всегда сопровождал вас по жизни? Есть два принципиально разных способа иметь успех: первый – свой успех создать самому, добиться его своими усилиями, второй – ожидать его, как подарок от мира, или, что реалистичнее, получить за чей-то счет. Паразит может хорошо устроиться в жизни, когда-то быть и веселым, и творческим, и милым человеком, но это человек, который живет чужим успехом и в жизни выбирает безответственность. Деятель же, строит свою жизнь сам, ищет дело, которое сделает сам, и знает, что только он отвечает за свои победы и поражения. При этом человек-деятель вовсе не возражает когда-то воспользоваться помощью, но даже эту помощь он скорее организует сам, нежели будет ее тоскливо ожидать и плакаться при ее отсутствии.
5. Пятая линия по таблице
№ 44. Перечение. Ян 4-2-8-5-7; Инь 1
№ 28. Переразвитие великого. Ян 4-2-8-5; Инь 1-7
№ 50. Жертвенный треножник. Ян 4-2-8-7; Инь 1-5
№ 32. Постоянство. Ян 4-2-8; Инь 1-5-7
№ 57. Проникновение. Ян 4-2-5-7; Инь 1-8
№ 48. Колодец. Ян 4-2-5; Инь 1-8-7
№ 18. Исправление. Ян 4-2-7; Инь 1-8-5
№ 46. Подъем. Ян 4–2; Инь 1-8-5-7
6. Вода. Ян 4; Инь1-2; Ян-Инь 4-(1–2)
Ян-Инь 4-(1–2) способность Ян 4, является побудительной силой для реализации возможностей и мотивации исполнителя Инь 1–2.
Создавать и воспитывать [сущее]; создавая, не обладать [тем, что создано]; приводя в движение, не прилагать к этому усилий; руководя, не считать себя властелином – вот что называется глубочайшим Дэ. Дао дэ Цзин.
Как говорят: «Вода камень точит». Смысл поговорки, что даже незначительное воздействие, прилагаемое постоянно, может привести к значительным результатам. Как реки вытачивают русло в камне и как камни в море «обточены» до гладкой поверхности. Свойственное человеку подражание играет весьма существенную роль в человеческом поведении, накладывая отпечаток на психику людей, и на их взаимные отношения друг с другом. Под влиянием подражания формируются не только простейшие навыки деятельности, но и духовные ценности идеи, вкусы, наклонности и манеры поведения.
Что подражание играло очень большую роль в истории наших идей, вкусов, моды и обычаев, – писал Г. В. Плеханов, – это не подлежит ни малейшему сомнению. На его огромное значение указывали еще материалисты прошлого века: человек весь состоит из подражания, говорил Гельвеции.
Шестая линия по таблице
№ 6 Тяжба. Ян 4-8-5-7; Инь 1-2
№ 47 Истощение. Ян 4-8-5; Инь 1-2-7
№ 64 Еще не конец. Ян 4-8-7; Инь 1-2-5
№ 40 Разрешение. Ян 4–8; Инь 1-2-5-7
№ 59 Раздробление. Ян 4-5-7; Инь 1-2-8
№ 29 Повторная опасность. Ян 4–5; Инь 1-2-8-7
№ 4 Недоразвитость. Ян 4–7; Инь 1-2-8-5
№ 7 Войско. Ян 4; Инь 1-2-8-5-7
7. Гора. Ян 2; Инь 1–4; Ян-Инь 2-(1–4)
Ян-Инь 2-(1–4) внешняя мотивация Ян 2, является побудительной силой для реализации возможностей и способностей человека Инь 1–4. Существует легенда, в которой мотивация это гора. Магомет, желая доказать своё необыкновенное могущество, приказал горе приблизиться к нему, но гора не сдвинулась со своего места. Тогда Магомет сам пошёл к ней и сказал: «Если гора не хочет идти к пророку, то пророк должен идти к горе».
Внешняя мотивация – побуждение или принуждение что-то делать внешними для человека обстоятельствами или стимулами, побуждение к деятельности посредством сил извне. То есть человек воспринимает причины своего поведения как навязанные, а себя считает всего лишь пешкой. Такая мотивация регулируется внешними материальными и психологическими условиями: деньгами, вознаграждением, пропагандой и даже наказанием. Побуждение к действию строится на стимулах, которые вытекают из сложившейся ситуации.
Седьмая линия по таблице
№ 33. Бегство. Ян 2-8-5-7; Инь 1-4
№ 31. Взаимодействие. Ян 2-8-5; Инь 1-4-7
№ 56. Странствие. Ян 2-8-7; Инь 1-4-5
№ 62. Переразвитие малого. Ян 2–8; Инь 1-4-5-7
№ 53. Течение. Ян 2-5-7; Инь 1-4-8
№ 39. Препятствие. Ян 2–5; Инь 1-4-8-7
№ 52. Сосредоточенность. Ян 2–7; Инь 1-4-8-5
№ 15. Смирение. Ян 2; Инь 1-4-8-5-7
8. Исполнение. Инь (1-4-2)
Инь (1-4-2) исполнение. Исполнитель – это некоторый объект (человек, животное, техническое устройство), способный выполнять определённый набор команд. Команды, которые может выполнить конкретный исполнитель, образуют систему команд исполнителя. Человек находясь в исполнении, взаимодействует с предметным миром, а сам он выступает в качестве объекта – простое бытие. Задачей исполнителя становится достижение определенных результатов труда: достижение цели, удовлетворения, поощрение. Мир в опасности, люди ушли в «Исполнение». Если случится война, то человечество не сможет выжить. В предчувствии катастрофы люди должны обретать реальные гуманные цели, реализовывать свой потенциал, верить Б-гу. У человека, находящегося в исполнении, нет имени, нет гендерной роли. Он исполнитель: водитель, пекарь, инженер, ученик, артист.
Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого, чтобы оно ни делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, захотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия, не обладающего именем. Не обладающее именем – простое бытие – для себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда порядок в стране сам собой установится.
Подчинение – исполнение одним лицом воли чужого в форме выполнения приказов и инструкций последнего. Беспрекословное послушание подразумевает готовность выполнять все указания без исключения. При деспотических и абсолютистских правительствах, а также в некоторых религиозных и военных организациях такое послушание считается добродетелью, но в обществах, основанных на принципах индивидуализма, расценивается как сомнительное с точки зрения морали и даже опасное.
В экспериментах, описанных в работе «Подчинение власти», 1974, психолог Стэнли Милгрэм попытался показать, что люди в современных западных обществах (главным образом в Соединенных Штатах, Германии и Австралии) более послушны, чем того требует этика. В целом ряде социальных ситуаций одни подчинялись приказам, направленным на нанесение ущерба другим, приказам, которые не следовало бы исполнять в соответствии с доктриной ограничения власти, тесно связанной с господствующими представлениями относительно прав, законности и свободы.
Милгрэм, также предложил экспериментальное доказательство, объясняющее природу молчаливого принятия немцами «третьего рейха». Он поставил человечеству диагноз «фатальный порок» – чрезмерную склонность к подчинению другим, которая, возможно, зародилась еще в ранней стадии становления общества, когда люди занимались собирательством и охотой.