Страница 14 из 17
Так вот, быть учеником Иисуса Христа по сути – это когда слова, заповеди, истины Иисуса стали частью человека. То есть быть не просто хорошо начитанным и хорошо отзывающимся о Боге, а стать таким, у кого эти буквы написаны на сердце. Именно в этом суть настоящего существования в Иисусе Христе, не формального – по букве, а фактического – по своей сути.
Чтение, изучение Библии помогает понять все более точно и разобраться во всем гораздо детальнее. Вопрос о том, нужно ли явным образом становиться учеником Иисуса, разберем на житейском примере. Одно дело – иметь стремление к математическим наукам и горячо схватывать все, что касается математики или физики, а другое дело учиться в университете и увидеть достижения людей за всю эпоху развития науки.
Конечно же, хорошо учиться в университете, приобретать знания, но если, учась в университете, человек этого не хочет, то это глупая трата времени. В данной ситуации более блажен тот, кто хочет учиться и именно поэтому поступил в университет, соответственно, он – на своем месте!
Точно так же и с учением Иисуса Христа. Если человек по своей сути в душе был христианином, потом приобрел знания, которые помогли ему понять все глубже и лучше, он действительно блажен и он – на своем месте.
Становится ясной и ситуация с аборигенами на далеких островах. Они могли быть с Богом, могли быть учениками Иисуса Христа, даже без проповедника, хоть это и непросто. Проповедники, в свою очередь, могли как испортить все, привив им ложные знания, так и помочь, дав больше информации, больше нужных и правильных знаний.
Есть книга «Вечность в их сердцах», где рассказывается о людях, которые имели довольно-таки правильные идеи о Боге, о Божьем сыне еще задолго до того, как они могли что-то узнать об Иисусе Христе.
У многих народов ходили легенды о том, что должен прийти сын Божий, помочь им и спасти их. Люди ждали, что кто-то придет и расскажет им достоверную информацию о Боге и сыне Божьем. Книга «Вечность в их сердцах» – как раз о тех людях, которые стали верующими по внутренней сути раньше, чем стали верующими официально.
Хочется также написать цитату из книги «Хижина» Пола Янга. Иисус говорит с главным героем: «Те, кто меня любят, приходят из всех существующих систем. Это буддисты и мормоны, баптисты и мусульмане, демократы, республиканцы и многие, кто вообще ни за кого не голосует, не ходит на воскресные проповеди и не принадлежит никаким религиозным институтам. У меня есть последователи среди бывших убийц и бывших фарисеев. Банкиры и букмекеры, американцы и иракцы, евреи и палестинцы. У меня нет желания делать из них христиан, однако я хочу видеть, как они перерождаются в сыновей и дочерей моего Отца, в братьев и сестер, в моих возлюбленных». Из цитаты видно, что быть учеником Иисуса Христа по своей внутренней сути гораздо ценнее и более блаженно, чем просто приобрести внешние «формальные признаки верующего».
В 21-м стихе сказано: «Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам». Что значит «камни будут служить вам»? Камни, как правило, ассоциируются с буквами, написанными на скрижалях Ветхого Завета. Это те два камня, на которых были написаны 10 заповедей. Также слово «камни» встречается в Новом Завете. Когда фарисеи требовали, чтобы ученики перестали славить Иисуса, Иисус сказал им: «Если они перестанут, то камни возопиют», то есть, если ученики умолкнут, камни возопиют. В этом контексте усматривается, что сам закон будет свидетельствовать о Христе, если даже ученики замолчат.
Что значит «камни будут служить вам»? То есть закон будет служить человеку? Это звучит немного кощунственно, поскольку, как правило, люди понимают, что они должны служить Богу, они должны служить Закону Божьему, как минимум, подчиняться, а если это звучит наоборот, что закон должен служить людям, то религиозные люди чувствуют некоторое неудобство и даже возмущение. Но, по большому счету, закон дан людям, чтобы служить им, а не люди ему.
Однажды, когда фарисеи поймали учеников на поедании зерен в субботу, что было по закону запрещено (любая работа в субботу у евреев была запрещена), Иисус сказал: «Суббота для человека, а не человек для субботы».
Заповеди даны не для того, чтобы замучить человека или ограничить его, они даны для того, чтобы человек, удержавшись от некоторых неразумных вещей, стал счастливым. Заповеди регламентируют отношение к родителям, отношение к имуществу окружающих людей, отношение к Богу, то есть направляют жизнь в то русло, в котором человек станет более счастливым и более близким к Богу.
Закон Божий нужно рассматривать не как ограничения, а как некие рамки, которые направляют человека к счастью.
Иисус сказал: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Иоанна 8:32). В конечном итоге человек должен стать по-настоящему свободным. Но свобода должна быть в паре с ответственностью и зрелостью, она несовместима с глупостью, безответственностью, незрелостью. Свобода с безответственностью приводит к разрушению и мучению для человека. Именно поэтому здесь и сказано: «Если вы станете существовать во мне учениками, (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам».
Неправильно, когда человек возвышается над Богом и над законом, говоря при этом: «Я могу игнорировать, как хочу, я могу делать, что хочу, и мне плевать на закон Божий». Это по своей сути деструктивно.
Обретая свободу, зрелость и целостность, обретая заповеди Божьи, написанные уже не на камнях, а на сердце, человек становится свободным и может употреблять закон для своего счастья, а не просто быть подчиненным и ограниченным этим законом.
Став учеником по своей сути, человек начинает по-настоящему понимать, о чем говорит закон. И тогда закон начинает служить человеку, а не человек закону.
Пять деревьев
22. Ибо есть у вас пять деревьев в Раю, которые неподвижны и летом, и зимой и их листья не опадают. Тот, кто познает их, не вкусит смерти.
23. Ученики сказали Иисусу: «Скажи нам, чему подобно Царствие Небесное?» Он сказал им: «Оно подобно зерну горчичному, самому малому среди всех семян. Когда же оно попадает на возделанную землю, оно дает большую ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных».
На первый взгляд эти два стиха кажутся не очень связанными между собой. Но, как уже не раз мы наблюдали в Евангелии от Фомы, следующий стих является подсказкой для толкования предыдущего. 23-й стих подталкивает нас к пониманию 22-го.
Как понимать: «есть у вас пять деревьев»? Это как уравнение с 5 неизвестными. Деревья можно понимать слишком уж по-разному. Но 23-й стих подталкивает нас к тому, что, возможно, одно из этих деревьев – это то, что вырастает из горчичного зерна (притча о горчичном зерне в канонических Евангелиях).
Это приводит нас к мысли о том, что, скорее всего деревья, о которых идет речь, – это деревья, которые упоминаются в Библии. Давайте попробуем перечислить и найти эти деревья в Библии.
Одно из них нам уже известно – это то, что вырастает из горчичного зерна. Если мы посмотрим на деревья, которые упоминаются в Библии, сразу же находим еще два дерева. В книге Бытия есть древо жизни и древо познания добра и зла. Вот мы нашли уже три дерева. Остается найти еще два.
Одно из важнейших деревьев или то, что упоминается и в Ветхом, и в Новом Заветах, – это виноградная лоза. Народ израильский сравнивается с виноградной лозой, Иисус сравнивает себя с виноградной лозой, а своих учеников – с ветвями.
Еще одно древо, но уже несколько иного свойства, упоминается в Новом Завете – это древо, на котором распят Иисус Христос (крест). Есть множество мест в Библии, где крест упоминается именно как древо, например: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились». Крест очень часто употребляется в контексте дерева, что и подталкивает нас причислить крест Иисуса к одному из этих пяти деревьев, тем более что христиане придают этому весьма большое значение.