Страница 13 из 17
Как только я впервые перечитал Библию, взяв за основу эти два принципа, очень многое в моей жизни перевернулось и поменялось в лучшую сторону, на очень многие вещи открылись глаза, многое стало понятно. Я начал честно задавать себе вопросы, которые ранее считал неудобными. Например, события, описываемые во Второзаконии, – это справедливое возмездие или геноцид?
Сейчас я не буду рассказывать о всех выводах, которые были сделаны, это можно почитать в комментариях к другим стихам, но если взять за основу именно эти принципы и попытаться так изучать Библию, очень многое меняется.
Вернемся к приходу Иисуса, которого люди очень и очень ждут. Евангелие от Луки, глава 17, стихи 22-24 о втором приходе сказано так: «22. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите; 23. и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там, – не ходите и не гоняйтесь, 24. ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой». При первом прочтении кажется, что должно случиться чудо, сверкнет молния, произойдут небесные катаклизмы, люди наконец-то увидят Иисуса Христа, которого так долго ждали. Такую картину люди себе рисуют, не задумываясь над более глубоким смыслом этих слов: Небо есть внутри человека, как и Царство Божье, и молния, сверкнувшая от одного края неба к другому, – это молния, которая сверкнула в сознании человека, в его уме.
Вероятнее всего, два края неба – это два полушария человеческого мозга, а молния – это озарение, которое пройдет через ум, сознание человека, благодаря которому он поймет что-то по-настоящему важное, и, таким образом, увидит Иисуса Христа, но не физически, не в виде чего-то сверхъестественного, а глазами сердца, почувствует душой и станет похожим на него жизненными принципами, любовью, которую он имеет к людям. Вот что значит увидеть Иисуса Христа в своей жизни.
«20. Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, 21. и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20-21).
Пришествие Царства Божьего происходит в первую очередь внутри нас. Если человек не изменится внутри, то и Царство Божье быстро превратит в ад.
Вернемся к Фоме: «Ибо в месте, где начало, там будет конец». Где же это начало? Ответ прост – в разуме человека, в его душе. Там было начало и там будет конец. Там будет озарение, то есть момент, когда словно молния проскочит в сознании человека.
В этом контексте логично звучит фраза: «Ибо в месте, где начало, там будет конец». Тот, кто будет стоять вначале, то есть, тот, кто придет в здравый ум, кого посетит это озарение, кто продвинется в понимании того, как устроена жизнь, придет к разумному пониманию, в том числе и религиозных вопросов, познает и начало, и конец. Этот человек и увидит Иисуса Христа. Это принесет ему Царство Божие, радость и счастье в жизни, и он не вкусит смерти.
Люди боятся смерти. На самом деле человек может быть фактически мертвым при жизни. Да, он дышит, ходит по земле, но в нем нет развития, нет радости, нет жизненной силы.
Царство Божие начинается здесь и продолжается в вечности. У человека, который действительно познал начало и конец, жизнь интересна и бьет ключом, она не придет к моральной и духовной смерти.
Да, мы верим, что физическая смерть для человека – это еще не конец. Но в первую очередь важно то, что есть сейчас, а не то, что будет потом, потому что, если не будет сейчас, то не будет и потом.
Люди нередко считают, что если они – христиане и верят в определенные доктрины, то после смерти будут жить вечно, и Бог их разместит в «хороших апартаментах».
Если мы не живем в единстве и гармонии с Богом здесь, то этого не будет и «там». Я думаю, что именно этот смысл несет фраза: «И он не вкусит смерти».
Блажен тот, кто был до того, как возник
20. Иисус сказал: «Блажен тот, кто был до того, как возник».
21. Если вы у меня ученики (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам.
Эти изречения кажутся очень странными, но давайте попробуем подобрать к ним ключ. Более точный перевод звучит так: «Иисус сказал: „20. Блажен тот, кто существовал от начала до того, как он стал существовать. 21. Если вы станете существовать во мне учениками (и) если слушаете мои слова, эти камни будут служить вам“».
Этот перевод наводит на мысль, что слово «существовать» в контексте «если вы станете существовать во мне учениками» говорит не о физическом существовании человека, а о существовании его в Боге, существовании его в качестве ученика Иисуса Христа.
Если мы говорим о существовании как о причастности к Богу, то, скорее всего, здесь речь идет о двух категориях людей, о двух категориях слова «существовать».
Одна категория – это существовать в Боге, быть причастным к Богу.
Вторая – это стать в более явном виде его учениками, как бы получить официальный статус «ученика Иисуса».
Например, сотник Корнилий из книги Деяний был человеком, который любил Бога, любил людей, служил им и даже построил синагогу для евреев. Он много помогал людям, был добрым, и именно к нему Бог повелел прийти Петру, чтобы проповедовать и рассказывать ему истину. Корнилий – это пример человека, который «существовал до того, как он стал существовать». Корнилий явно причастен к Богу, любит Бога, но до определенного момента не был признанным, как бы «официальным» учеником Иисуса.
Почему «блажен»? Потому что он является учеником Иисуса прежде всего по своей сути, а впоследствии становится еще и по букве, по формальным признакам. То есть, блажен тот, кто сперва стал по внутренней сути учеником Иисуса, а потом стал им по своим «формальным» признакам.
Очень плохо, если человек стал учеником Иисуса по внешним признакам, сказал, что он любит Бога, что он ученик Иисуса Христа, но по своей внутренней сути учеником не является. Это очень мучительное существование.
В свете подобного толкования этот стих становится очень понятным и разрешает многие противоречия, которые существуют в христианстве.
Когда христиане проповедуют где-нибудь, например, в общежитиях, некоторые студенты спрашивают у них: «А что, аборигены, жившие на далеком острове, попали все в ад из-за того, что им ничего не проповедовали?» Вопрос вполне логичный, но ставит проповедников в тупик, так как вроде бы глупо посылать всех в ад из-за транспортных проблем. Дать четкий, правильный и красивый ответ на этот вопрос проповедники не могут.
Все на самом деле очень просто. Важно, чтобы человек стал причастником Бога, стал учеником Иисуса Христа по своей сути, по внутренним стремлениям. Это более важно, чем начать называться учеником Иисуса Христа. Тогда нужно ли вообще называться учеником Иисуса Христа? Чуть позже поговорим и об этом.
Читая в Нагорной проповеди: «Блаженны нищие духом», «Блаженны миротворцы», «Блаженны кроткие» и другие заповеди, мы фактически видим образ человека, который по-настоящему блажен, по-настоящему близок к Богу.
Зачастую религиозные люди думают, что для того, чтобы стать христианином, божьим человеком, нужно обязательно верить в ряд доктрин, всегда положительно говорить об Иисусе Христе, посещать какое-то собрание, много раз прочитать Библию и т. д.
На самом деле цель – не просто сделать человека начитанным, не просто сделать так, чтобы он всегда говорил только хорошее об Иисусе Христе. Цель – сделать человека новым творением, тем, кто по-настоящему может любить, следовать принципам Нагорной проповеди. Именно из таких людей состоит Царство Божие, именно такие люди могут жить в гармонии, счастье, согласии друг с другом и с Богом.
Те же, кто делят и требуют выполнения каких-то обязательств друг от друга, вряд ли вообще относятся к Царству Божьему, потому что религиозный подход зачастую разрушает все, он мучает людей, налагает на них бремена неудобоносимые.