Страница 19 из 31
Племена славян и антов многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище.
К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, при переходе из одного места в другое охраняют их в случае надобности.
Так что, если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца.
Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена в течение неограниченного времени, но, ограничивая определённым временем, предлагают им выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси, или остаться там на положении свободных и друзей.
У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы.
Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считают смерть своего мужа своей смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.
Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озёр, устраивают в своих жилищах много выходов, вследствие случающихся с ними, что и естественно, опасностей.
Необходимые для них вещи зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую.
Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах, с выгодой для себя пользуясь засадами, внезапными атаками, хитростями и днём и ночью, изобретая много способов.
Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей».
Об этом писал и Прокопий из Кесарии («Война с готами», Москва, 1950 год, стр. 297):
– «Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим.
И во всём остальном у обоих этих варварских племён вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды.
Они почитают реки, нимф, и всякие другие божества, принося жертвы им всем. И при помощи этих жертв производят гадания.
Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют место жительства.
Вступая в битву, большинство из них идёт на врага со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают.
У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский.
И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы».
К VI веку н. э. относится первое упоминание народа «рос» или «рус».
Авторы, писавшие о русах в IX и X веках, тоже отмечали их крупное телосложение:
– «Русы мужественны и храбры. Ростом они высоки, красивы собой и смелы в нападениях. Но смелости этой на коне не обнаруживают: все свои набеги и походы они производят на кораблях».
Летописец Нестор упоминает четырнадцать восточнославянских областей, из которых сложилось Русское государство:
Поляне (их земли около Киева – ядро Русского государства); Северяне – по рекам Десна, Сейм, Сула и частично Северский Донец; Уличи – вниз по Днестру, переселившиеся в середине Х-го века в междуречье Днестра и Буга; Древляне – на запад от Полян; Волыняне и Дулебы западнее Древлян; Тиверцы – на Днестре и Дунае; Белые Хорваты – в Закарпатье.
А также Дреговичи – в болотистом левобережье Припяти; Радимичи – по реке Сож; Вятичи – на Оке и Москве-реке, граничили с неславянскими мерянско-мордовскими племенами средней Оки; Кривичи – в верховьях Волги, Днепра, Двины; Полочане и Словены – вокруг озера Ильмень.
Славяне продвигались всё глубже на северо-восток в области, занимаемые угро-финскими племенами. Проникновение их туда, закреплённое созданием Русского государства, вело к вытеснению (или оттеснению на второй план) местных угро-финских языков мери, веси, муромы и сопровождалось ассимиляцией этих племён и постепенным их исчезновением.
Сложение в IX–X веках н. э. древнерусской народности привело к нивелировке восточнославянских элементов и широкому распространению русского языка.
В эпоху позднего палеолита, XXXII тысячи лет тому назад, люди жили на месте нынешнего села Карачарово, что расположено на левом крутом берегу Оки под Муромом.
В эпоху мезолита, XV тысяч лет назад, в бассейне Оки жили народы Волго-Окской культуры.
В эпоху неолита, VII тысяч лет назад, по берегам Оки жили племена Волосовской культуры.
Продолжали ли селиться в Приочье в эпоху неолита потомки палеолитических и мезолитических народов?
Или в условиях постоянных поисков новых охотничьих угодий народы в этих местах сменяли друг друга?
Это остаётся только предполагать.
Племена срубной культуры 3600 лет назад по своему развитию приблизились к племенам неолитической культуры, жившим в среднем Приочье, и их взаимное влияние на культуру быта друг друга, несомненно, имело место.
Нам известны племена Фатьяновской культуры, жившие в Приочье IV тысячи лет назад и племена Абашевской культуры, селившиеся в низовьях Оки в этот же период времени.
Приочье было древним местом обитания угро-финских племён ещё со времён неолита.
Под натиском гуннов – кочевников 1600 лет назад славяне стали уходить со своих исконных земель в северо-восточные леса Поволжья и Приочья.
Они полностью растворили (ассимилировали) в своей среде некоторые угро-финские племена (мурома, мещера, меря, чудь и другие), образовав великорусскую нацию.
Об исчезнувших народностях осталась память в названиях рек, озёр, сёл и городов.
О племени Мурома напоминают названия города Муром и речки Муромка.
В современном марийском языке слово «Муро» означает «Песенка, песенник, песенный».
На языке местных народов угро-финской группы слово «Ма» означает «Река, вода».
Может быть, племя Мурома названо так потому, что поклонялось, молилось, воспевало реку и воду, как источник жизни?
А, может быть, этот народ по своему нраву был весёлым, песенным?
Весёлый, песенный народ, живший на реке!
Но, если принять гипотезу Татищева о том, что «народ Мурома от сонма сармат происходящий» то, возможно, это было воинственное племя и «воспевало», поклонялось богине войны «Ма»?
Отсюда и название «Мурома»?
Но это маловероятно.
Откуда взялось в русском языке слово «мама»?
Заимствовано из угро-финского языка? Возможно!
Но на многих языках мира обращение к матери звучит почти одинаково.
О племени Мещера напоминают названия речки Мещерка и села Мещёры на ней в нынешнем Вачском районе Нижегородской области, деревни Мещёры в урочище Мещерские горы, озеро Мещерское на территории бывшей Нижегородской ярмарки, Мещерское болото в Кулебакском районе, Мещерская слобода в Горбатове и т. д.
О племени Чудь говорит название селения Чудь на правом берегу Оки недалеко от села Монаково.
Так какой же народ является древним прародителем современников, населяющих Муромское Заочье?
Мурома, меря, мещера, чудь, мордва, мари, славяне?
На этот вопрос ответить практически невозможно.
Произошло кровосмешение наций, и стала одна – русская.
Из упомянутых, ныне существуют только две – мордва и мари, но и у них большая часть населения от смешанных браков.
Мы не можем представить себе, как выглядели люди муромы, мещеры, мери, чуди из-за отсутствия антропологических материалов.
Однако некоторые историки считают, что мордва ещё называлась и мещерой, а местные жители называли её литвой.
Но если внимательно всмотреться в лица современников, живущих ныне в Заочье, то в них можно обнаружить едва уловимые, а иногда явные характерные признаки, присущие только марийцам, мордве и татарам.