Страница 18 из 40
Явление, которое было главным для древнерусской культуры и мировоззрения, в котором, как в фокусе, собираются все лучи культурной жизни той поры – город. Культура Киевской Руси была поистине городской, как и сама страна называлась – страной городов. Достаточно сказать, что в «Повести временных лет» слово «град» употреблено 196 раз, а в полногласном варианте – 53 раза. В то же время слово «село» употреблено 14 раз.
Город, городская стена имели сакральное значение, что, видимо, брало свое начало от ограды, которая окружала славянские языческие капища. После введения христианства такого рода представления перешли и на христианскую святыню. Не случайно исследователи отметили полное совпадение в плане по форме основного объема Новгородской Софии с Перуновым капищем. При этом особое значение приобретали ворота – разрывы в той границе, которые окружали город. Вот почему на воротах часто возводили надвратные церкви.
Сакральную роль играл и детинец – главное городское укрепление и главная городская святыня. Храм был центром культурной регуляции, «размещенным в средоточии социального пространства данной общины». Это был религиозный центр города и всей городовой волости – города-государства.
С городами были связаны все памятники письменности. Даже былины, несмотря на то, что действие в них часто происходит в «чистом поле», – жанр сугубо урбанистический. Еще В.М. Миллер писал: «Слагались песни там, где был спрос на них, там, где пульс жизни бился сильнее – в богатых городах, где жизнь шла привольнее и веселее».
Культура Киевской Руси, общественное сознание – темы неисчерпаемые. Они изучаются и будут изучаться в науке. Важно отметить, что культура Киевской Руси была вполне адекватна той системе экономических, социальных и политических отношений, которая существовала в ту эпоху. В этой связи нельзя обойти и вопрос о «древнерусской народности». В советской историографии Киевская Русь считалась «колыбелью трех братских народов», а древнерусская народность, соответственно, формой этой «колыбели». Вряд ли стоит иронизировать над этими «младенческими» определениями, как это делается в современной украинской исторической литературе. Это были поиски ответа на важный вопрос.
Сейчас «древнерусская народность» служит предметом споров. Была ли она? Для эпохи вождества, о которой выше шла речь, того порога этничности, который отразился в исторических источниках, было вполне достаточно. Восточные славяне унаследовали эту этничность из глубокой древности, они не утратили представления и об общеславянском единстве. Еще меньше оснований говорить о «древнерусской народности» для периода расцвета городов-государств. Понятия «кияне», «полочане», «черниговцы», «смольняне» и т. д. содержат в себе информацию о принадлежности к той или иной волости-земле, а не к этносу.
Ситуация вполне напоминала древнегреческую историю. «Греки никогда не смогли перешагнуть рамки города-государства, разве только в мечтах… Они чувствовали себя, прежде всего, афинянами, фиванцами или спартанцами», – пишет знаток греческой цивилизации А. Боннар. Но все-таки «не было ни одного греческого полиса, который бы не ощущал очень остро своей принадлежности к эллинской общности». Также и древнерусский человек, будучи жителем города-государства, древнерусской политии, ощущал свою принадлежность к Русской земле, под которой нельзя подразумевать некое государство. Не малую роль у греков и у восточных славян сыграла колонизация, которая как раз и сталкивала с другими этносами. Со временем определенную роль начинает играть и православие.
Вопрос о народности подводит к другому, ставшему очень актуальным вопросу: чья ты, Киевская Русь? Украинская, русская или белорусская? Не хочется подробно останавливаться на этом вопросе, поскольку он оброс всякого рода мистификациями и фальсификациями. Скажем просто: она – общая. Киевская Русь – это «античность» Восточной Европы. Мы располагаем своей «античностью», так же как свою античность имеет и Западная Европа. Надо осознать, что в этом смысле Киевская Русь принадлежит всем нынешним новым государствам: России, Украине и Белоруссии. Она наша гордость и радость: там еще не сформировалось в полной мере государство, не было сложившейся народности, не было устоявшейся религии и Церкви, но там была высокая культура, свобода и много славного и хорошего.
Контрольные вопросы и задания
1. Объясните, что такое «континуитет» и «феодализм»?
2. Какая религия господствовала в Западной Европе?
3. Где и когда зародился ислам?
4. Характерные черты политического и экономического строя Византии.
5. Назовите первых древнерусских князей.
6. Призвание варягов: вымысел или реальность?
7. Что такое «престижные пиры»?
8. Причины появления городов на Руси.
9. Что такое «снем»?
10. Каких древнерусских князей этой поры вы запомнили?
11. Почему Владимира Мономаха сравнивают с Солоном?
12. Какие древнерусские земли вам известны?
13. Как шло становление демократического строя в древнем Новгороде?
14. Расскажите о взаимоотношениях Новгорода и Владимиро-Суздальской Руси.
15. Назовите князей Владимиро-Суздальской земли.
16. Как природные условия влияли на развитие древнерусской экономики?
17. На каком принципе строились отношения в княжеском роде Рюриковичей?
18. Что такое город-государство, его основные черты и характеристики.
19. Роль Церкви в Древней Руси, ее участие в жизни социума.
20. Основные юридические памятники Древней Руси.
21. Особенности древнерусского эпоса: былины-старины.
22. Дайте краткую характеристику древнерусской архитектуры.
23. Что вы знаете о древнерусской живописи?
24. Роль города в древнерусской культуре.
25. Существовала ли древнерусская народность?
Литература
1. Дворниченко А.Ю. Российская история с древнейших времен до падения самодержавия. М.: Весь Мир, 2010.
2. Петрухин В.Я., Раевский Д. С. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье. М.: Знак, 2004.
3. Фроянов И.Я. Древняя Русь IX–XIII вв. М., 2012.
Глава 4
Мир и Россия в позднее Средневековье и Новое время. Земли и народы Руси в XIII–XVI вв.
Осень Средневековья. Ренессанс. Начало Нового времени
В XIV–XV веках западноевропейский мир постепенно входит в системный кризис. Человеку становилось тесно в рамках средневековой социальности и культуры, он стремился к чему-то новому и в поисках этого нового обращался к старому – античной культуре – начиналось Возрождение (Ренессанс). Этот процесс заметен, прежде всего, в городах-государствах Северной Италии, которые расцвели именно в это время. Власть здесь время от времени захватывали кондотьеры (наемные военачальники) и устанавливали тиранию, но потом демократия возвращалась. Венеция спровоцировала четвертый крестовый поход и фактически устранила своего конкурента – Византию. Торговля Венеции охватила бассейны Средиземного и Черного морей. Ее соперница – Генуя стала одним из самых крупных колониальных государств, основав ряд торговых факторий, в частности Кафу в Крыму.
Другая итальянская республика – Флоренция – развивалась больше за счет промышленности и банковского дела, концентрируя большие ростовщические капиталы. В ее экономике явственно видны капиталистические черты. Именно здесь, как и в Северной Италии, наблюдается расцвет науки и искусств. Имена Леонардо да Винчи, Микеланджело, Рафаэля знает каждый культурный человек нашей планеты. Деятели Возрождения (откуда и название) возрождали античную культуру, которая вновь открылась человеческому взору. Конечно, это не было механическое воспроизведение античных достижений: титаны Возрождения старались создать новую культуру с опорой на античное достояние человечества. Хотя, как показал выдающийся голландский историк Й. Хейзинга, средневековая культура тоже еще до конца не исчерпала себя: «осень Средневековья» была богата разными красками.