Страница 5 из 6
Чатрал Ринпоче основал и реставрировал медитационные центры ретритов в Бутане, Индии и Непале и участвовал в постройке нескольких ступ[36]. В 1962 году Дуджом Ринпоче освятил центр Чатрала Ринпоче в Дарджилинге, а 10 лет спустя помог Ринпоче основать центр в Янглешоде (Непал), который он счел очень благоприятным местом для этой цели, так как сам Гуру Падмасамбхава выполнял здесь определенные важные практики. Этот монастырь, лежащий на внешней окраине долины Катманду, известный под названием Ригзин Друбпе Гхацал (что переводится как «Радостная роща на месте достижения славного держателя осознания»), многие годы являлся одной из основных резиденций Ринпоче. По сравнению с роскошными владениями многих других лам резиденция Ринпоче невероятно проста и при этом уютна.
Тысячи людей в Гималаях считают Ринпоче своим коренным гуру, ибо в своих сострадательных действиях и глубокой мудрости он является совершенным воплощением учений Будды. Однако он известен своей разборчивостью в выборе тех, кому он передает свои учения. Он полностью сознает, что большинство людей, просящих его об учениях, не относятся к своей практике ни на крупицу настолько серьезно, как это делает он, а потому он часто не считает нужным проливать драгоценный нектар своих учений в неподходящий сосуд. Ринпоче как-то объяснил: «Существуют три типа практикующих Дхарму: первый – это тот, кто внешне выглядит практикующим, но не является таковым внутренне; второй – тот, кто говорит умно о глубоких понятиях, но не имеет постижений вообще; и третий – это тот, кто, внешне не выглядит практикующим, но на самом деле суть подлинный внутренний практик»[37]. Поэтому Ринпоче не передает учений высокого уровня тем, кто не обучался под его руководством не менее шести лет – периода времени, достаточного для того, чтобы проявить себя как подлинного практика.
С особым подозрением относятся к иностранцам с Запада. Слишком многие прибывают к Ринпоче за высшими учениями Дзогчен, не имея малейших способностей к их получению или пониманию. Один богач из Штатов прибыл однажды к Ринпоче и выложил перед ним груду пачек долларов, сказав при этом, что если Ринпоче преподаст ему учения Дзогчен, то все эти деньги перейдут к нему. Ринпоче приказал ему немедленно забрать деньги и отказал в учениях, ему было ясно, что этот человек был совершенно далек от восприятия Дзогчен. Несомненно, что священные учения нельзя получить при помощи подкупа, необходимо заработать право на их получение[38].
В традиции Лонгчен Ньингтиг учения высокого уровня обычно передаются лишь одному-двум самым преданным и одаренным ученикам. Коренной гуру Кхенпо Наванга Палзанга, Ньёшул Лунгток, передал некоторые из учений и полномочий Лонгчен Ньингтиг только великому Кхенпо. Подобного рода учения считаются тайными и сохраняются путем прямой передачи от реализованного мастера к полностью подготовленному ученику.
Юм Кушо-ла, спутница Тулку Ургена Ринпоче, известная своей практикой, была одной из тех, кто получил глубинные учения от Чатрала. Ее сын, Чоки Нима Ринпоче, описал передачу учения, произошедшую в последние дни ее жизни[39]:
Чатрал Ринпоче… пришел встретиться с ней. Она была очень предана ему. Она попросила его о ванге Ваджрасаттвы и об учении «Четыре части без трех» – высшем разделе трекчо[40]. Он давал учение в течении продолжительного времени. К сожалению, нам не удалось сделать аудиозапись учения, но, скорее всего, он бы нам этого и не позволил. Тем не менее, учение было довольно долгим и ясным. В конце Чатрал Ринпоче объявил: «Хорошо, теперь давай смешаем наши умы, сосредоточься на состоянии равенства». Мы все, в особенности врачи, знали, что моя мать была очень слаба, но в тот момент она очень энергично произнесла слог «А». Ее глаза были полностью открыты. Не было никаких заметных свидетельств испытываемых болезненных ощущений, наоборот, она выглядела очень расслабленной. Я поглядел на часы. Она пребывала в этом состоянии целых пять минут. Вдруг я забеспокоился, что она могла, возможно, умереть. Я подумал: «Что могло случиться?» Я взглянул на Чатрала Ринпоче – он просто сидел рядом в медитации. Это меня успокоило и я осознал, что нам всем сейчас следует оставаться в состоянии ригпа[41].
Спустя пять минут она «вернулась обратно». Она продолжала молча пребывать в рассмотрении «четырех частей без трех». Впоследствии она заговорила и поблагодарила Чатрала Ринпоче. Он ответил: «Я очень рад, что ты поняла это учение. Я знал, что ты хороший практик, но я не представлял, что у тебя настолько высокий уровень сознания. Сегодня я увидел это, я уважаю тебя за это и горжусь возможностью знать тебя. Ты замечательный пример для каждого».
Позже Чатрал Ринпоче присоединился к моему отцу и ко мне в другой комнате на обед. Мы ели и общались более часа. Мой отец не задавал много вопросов, а я спросил Чатрала Ринпоче: «Что случилось? Что пережила моя мать?» Он очень серьезно поглядел на меня и сказал: «Она пережила прекрасный опыт. Ей удалось смешать воедино пространство и сознание. На это способны только самые продвинутые практики, особенно на фоне сильных болей и серьезных заболеваний. Только сегодня я увидел, что Юм Кушо-ла является таким опытным практиком. Это хороший пример для всех нас. Теперь наблюдай, удивительные знаки будут являться и далее. Было бы неплохо, если бы любой, имеющий отношение к Юм Кушо-ла, пришел встретиться с ней, предложив ей белый хадак, совершив простирания, и попросил бы смешать свой ум с ее[42].
Так как существует очень мало людей, настолько подготовленных к получению подобных передач, Чатрал Ринпоче не уделяет обучению много времени. Он неустанно занимается добродетельной деятельностью, кульминация которой – в его знаменитых ежегодных поездках в Калькутту, где он выпускает назад в Индийский океан, в тех местах, где рыбная ловля запрещена, семьдесят грузовиков живой рыбы, молясь при этом за каждую из рыб. На это великое сострадательное действие он получает пожертвования со всего мира; этому также посвящен один из его текстов в этой книге. Одновременно он оказывает поддержку серьезным практикующим, по мере необходимости перемещаясь между своими ретритными центрами для проверки уровня их прогресса.
Чатрал Ринпоче также любезно дает советы встречающимся с ним последователям иных верований. Когда недавно один англиканский священник попросил его о наставлении, Ринпоче сказал: «Просто реши для себя, что является наиважнейшим из того, что когда-либо говорил Христос, и последуй этому на практике так далеко, как только сможешь». Этот совет оказался для священника самым глубинным из всех, когда-либо им полученных, и помог ему в расширении его понимания Христа.
Чатрал Ринпоче является для поддержки своих учеников в снах и видениях. В 1997 году в начале двухдневного ретрита в Сан-Франциско лама Тарчин Ринпоче объявил своим студентам, что Чатрал Ринпоче явился ему во сне и призвал ламу Тарчина и его учеников сто миллионов раз прочесть семистрочную молитву Гуру Падмасамбхаве[43], дабы устранить препятствия к здоровью ламы Тарчина, принести пользу всем существам и принести умиротворение в этот век вырождения[44].
В 2000 году после тибетского Нового Года сотни ревностных буддистов из различных мест Гималаев собрались у центра Ринпоче в Янглешоде с просьбой о его благословении в начале нового тысячелетия. Они расположились в палатках возле монастыря и терпеливо ожидали все последующие дни. В самое благоприятное время Ринпоче провел для них церемонию посвящения в долголетие, после чего группа людей начала радостно танцевать и воспевать прекрасные гимны, прославляющие великие деяния и славу непревзойденного мастера.
36
Ступа – буддийский монумент с квадратной основой, серединой в форме цветка лотоса и конической верхушкой, наполненный священными буддийскими текстами и реликвиями. Набожные буддисты приходят к ступе для поклонения, обходя ее по кругу по часовой стрелке и произнося молитвы. Ступа Боднатх в долине Катманду, вероятно, является самой большой и самой известной ступой в мире, а также сосредоточением проживающей в Непале тибетской общины.
37
Thaye and Lhadren, «The Life Story of the Lord of Refuge», 39.
38
Существует множество историй о том, как Чатрал Ринпоче испытывал западных студентов, пришедших за учениями, на уровень достаточной преданности. Одному как-то было сказано, что если он сможет поднять ядовитую змею, лежавшую в траве, то сможет стать учеником Ринпоче. Говорят, что тот человек поднял змею и получил впоследствии разрешение на обучение в одном из центров Ринпоче. Подобные жесткие тесты часто применимы для проверки уровня ученика на преданность мастеру, достаточную, чтобы ученик мог получить пользу от учений. Учитель Миларепы, Марпа, заставлял проходить его через схожие строжайшие испытания.
39
Чоки Нима Ринпоче – лама, объединяющий практики школ Кагью и Ньингма в тибетском буддизме. Он имеет множество западных учеников, обучающихся в его центре «Белая Гомпа» в Боудхе (Непал).
40
Относится к реализации четырех кай (Нирманакая, Самбхогакая, Дхармакая и Свабхавикакая) без точки привязки к трем временам (прошлому, настоящему и будущему).
41
Состояние изначальной осознанности вне пределов понятийного разума.
42
См. https://web.archive.org/web/20040122061507/
http://gomde.dk/pages/biography/cnyima/mayum1.htm
43
См. Приложение IV, «Семистрочная молитва Гуру Ринпоче».
44
См. https://web.archive.org/web/20080405062651/
http://www.vajrayana.org:80/7line.html