Страница 18 из 21
Традиционные религии – это современные религии, подразделяющиеся на национальные и мировые. Среди этих религий выделяются как политеистические, так и монотеистические. Национальные религии соотносятся с определенным этносом и государством и генетически связаны с родоплеменными религиями. За продолжительную историю своего бытия они претерпели значительную эволюцию. Перечислим основные национальные религии:
– индуизм – религия самого долгого пути;
– джайнизм – религия строгого аскетизма;
– сикхизм – религия добровольного компромисса;
– даосизм – религия пассивного подхода к жизни;
– конфуцианство – религия морального самосовершенства;
– синтоизм – религия национального превосходства;
– иудаизм – религия, дарованная еврейскому народу Господом Богом и др.
Мировые религии вначале образовались в границах культуры одного народа, затем распространились по всему миру. К мировым религиям относят христианство, ислам и буддизм.
Нетрадиционные (новые) религии сформировались в 1950–60-е гг. в США, а в 1970-е гг. распространили свое влияние в европейских странах под различными наименованиями – «религии Нового века», «неканонические религии», «внеконфессиональные организации», «тоталитарные секты», «религии современности» и др. Часть «религий Нового века» произошла из традиционных религий, другие являются модификацией древних культов. Возникновение нетрадиционных культов – это результат образовавшегося вакуума духовных ценностей в европейской культуре после упадка доверия традиционным религиям и тех кризисных явлений, обусловленных региональными и глобальными проблемами экономического, экологического и демографического характера. Много нетрадиционных религиозных организаций существует в Российской Федерации. Их социальной базой является молодежь и люди в возрасте до 50 лет. В большинстве своем это образованные, материально обеспеченные люди, но разочарованные в сложившихся духовных ценностях. В новых религиях их привлекает достаточно ясная организация, жесткие правила поведения, авторитарность харизматических лидеров.
На сегодняшний день отсутствует четкая классификация новых религий. Условно их можно разделить на шесть групп: неоориентальные, неохристианские, синтетические, неоязыческие, сайентологические, сатанистские.
В соответствии с генеалогическим подходом, где учитываются исторические связи между религиями, выделяют:
– авраамические религии – иудаизм, христианство и мусульманство;
– религии юго-восточной Азии – индуизм, джайнизм, буддизм, сикхизм;
– индоевропейские религии – религии славян, германцев, кельтов, греков и римлян. Данная классификация предоставляет возможность проследить историю религий и выявить их общее духовно-культурное пространство.
Английские ученые Дж. Леббок (1834–1913) и Э. Тайлор (1832–1917) предложили классификацию религиозных верований в зависимости от состава пантеона богов – политеизм, монотеизм и генотеизм[39]. Политеизм – многобожье, система верований, основанная на вероисповедании во многих богов. Многобожье сформировалось в период перехода от первобытного строя к рабовладельческому. В этот момент формируется пантеон богов с определенным именем и культом. Политеистическими религиями являются верования древних египтян, греков, римлян, славян. Монотеизм – единобожье, религиозное верование, признающее только одного бога. Данная форма вероисповедания сформировалась в рабовладельческом обществе. Традиционно к монотеистическим религиям причисляют иудаизм, христианство, ислам. Генотеизм – однобожие – особый тип богопочитания, являющийся разновидностью политеизма и переходной ступенью к монотеизму. Генотеизм – религия с иерархией богов и верховным Богом.
Существуют и другие подходы к классификации религий. Так, по характеру отношения к миру, человеку религии делят на:
– миротерпимые;
– мироотрицающие;
– мироутверждающие.
По статистическому признаку религии делят в соответствии с:
– количеством верующих;
– возрастным и половым составом;
– географической распространенностью.
В соответствии с историческим принципом религии делят на мертвые и живые (современные). Мертвые религии – это те, что когда-то существовали. Живые религии – это ныне существующие религии.
Искусство
Искусство является особым видом творческой деятельности человека, в котором эстетическое воплощается в художественное. Результатом такой деятельности выступают «овеществленные» виды искусства, являющиеся объектом изучения эстетики. Очень часто искусство отождествляется с эстетическим сознанием, что не совсем точно. Эстетическое сознание есть самопознание общественного бытия в форме художественных образов, в то время как искусство является результатом воображаемого мира художника. Очевидно, что искусство и этическое сознание следует рассматривать как составные части эстетики. Само слово «эстетика» в переводе с греческого языка обозначает эмоциональное, чувственное восприятие. Термин «эстетика» (от древнегреческого aisthetikos – «чувствующий», «чувственный») был введен в научный оборот немецким философом Александром Готлибом Баумгартеном (1714–1762) в 1735 г.[40] Но история формирования эстетики как философского знания уходит в глубокую древность.
Философско-эстетическая мысль выделяет различные значения дефиниции «искусство». Прежде всего искусство следует рассматривать как одну из важнейших подсистем духовной сферы общества, призванной удовлетворять запросы человека посредством постижения и освоения мира в художественных образах и символах. В отличие от других сфер духовно-практической деятельности человека искусство общезначимо и наиболее доступная форма усвоения эстетических ценностей. Именно искусство помогает человеку открыть красоту окружающего мира, ускользающую от поверхностного взора. Поэтому предметом искусства становится красота человеческого бытия, а высшей задачей – отражение этой красоты в эстетических реальностях. Реализует эту задачу художник – творческая личность, обладающая духовным богатством, мастерством, природной одаренностью и харизмой. Из этого вытекает второе значение понятия «искусство» – творчество художника по законам красоты. Другими словами, речь идет о профессиональной деятельности художника по воспроизводству действительности в эстетических образах и символах. Именно художественное творчество позволяет воспроизводить жизнь в образах. Художественный образ – специфическое качество, отличающее произведение искусства от других видов духовной деятельности. В художественных образах воплощается жизненный материал, мысли художника, эстетические принципы, которые в своей совокупности и составляют содержание произведения искусства. Благодаря эстетической форме, создаваемой художником посредством тех или иных материальных средств (слово – в литературе, краски – в живописи, гипс – в скульптуре, звуки – в музыке), содержание произведения искусства воспринимается умом и сердцем человека. Художественный образ не только воплощает в себе жизненный мир человека, но и дополняет эту реальность. Из этого вытекает третье значение понятия «искусство» – субъективная реальность, которую создает художник. И если эта реальность рисуется художником в единстве идеального и реального, то конечным продуктом является прекрасное. Отсутствие гармонии между идеальным и реальным способствует господству безобразного в искусстве.
Оставаясь основной подсистемой духовной сферы общества и творческим отражением целостного человеческого бытия, искусство вместе с тем (одновременно) является одной из форм общественного сознания. Другими словами, искусство – это самосознание культуры, благодаря которому осуществляется передача социальной информации из поколения в поколение. Именно искусство как форма общественного сознания формирует эстетическое отношение человека к миру, улучшает его духовную сферу.
39
Бабинов Д. А. Происхождение религии и ее ранние формы / Религиоведение: учеб. пособие / М. Я. Ленсу, Я. С. Яскевич, В. В. Кудрявцев [и др.]; под ред. М. Я. Ленсу [и др.]. Мн.: Новое знание, 2003. С. 26.
40
Егоров П. А. Основы этики и эстетики: учеб. пособие / П. А. Егоров, В. Н. Руднев. 3-е изд., перераб. М.: КНОРУС, 2012. С. 108.