Страница 9 из 26
Известно, что каждая нация имеет определенные представления о себе и о других нациях. Как возникают эти представления и что из себя представляют, из каких блоков и элементов состоят? Иначе говоря, что такое этническое самосознание, как оно формируется, какова его структура, какое влияние на него оказывают положительные и отрицательные оценки представителей других этносов? Очень важно также знать, какое влияние оказывает этническая самооценка (одна из составных частей самосознания) на поведение этноса и его лидеров, на последующие оценки и ожидания представителей других этносов, взаимоотношения с которыми считаются значимыми?
В системе этнопсихологии занимает значительное место и требует глубокого исследования проблема национальных символов. Это те представления, образы предметов природы и культуры, а также специфические действия, которыми один этнос отличается от другого. Здесь мы предлагаем концепцию, которая будет развита и обоснована в соответствующей главе. Мы утверждаем, что каждый этнический символ является “уплотненным”, “сгущенным” выражением определенных психических качеств, установок и представлений данного этноса. Пристального внимания требуют процессы символизации, которые, по нашему мнению, являются важнейшими аспектами этногенеза и этнической самозащиты.
Каждая этническая группа, как и социальная группа вообще, должна управляться со стороны своих неофициальных и официальных лидеров. Управление этносом, его жизнедеятельностью и взаимоотношениями с другими этносами принимает более четкие, определенные и организованные формы при наличии национальной государственности, т. е. на высоком уровне развития этноса, когда он становится или уже стал нацией. Мы считаем, что характерные для каждой нации формы и способы управления (этнического самоуправления) в какой-то мере отражают ее психологические особенности. С другой стороны, формы, методы и стили управления, в свою очередь, являются мощными факторами формирования нации и ее психического склада. Эти задачи, а также исследования личности национальных лидеров должны занимать видное место в той науке, которой посвящена данная книга.
Национальный психический склад, переживания прошедших поколений, их мысли, стиль мышления и восприятия, творчество, особенности взаимоотношений, в какой-то мере входят в культуру нации, т. е. опредмечиваются в истории нации, ее философии, языке, художественной литературе, искусстве, в различных жанрах народного творчества, в ее архитектуре. Следовательно, исследование культуры народа, раскрытие ее психологического содержания – один из основных путей развития этнической психологии. Очень важным мы считаем также исследование взаимодействия религии и психологии этноса. В частности, следует дать ответ на следующий вопрос: является ли религиозная вера этническим признаком и в какой степени религия нации соответствует основным психическим особенностям этноса? Это обширная область научных исследований.
Вот вкратце основные задачи этнопсихологии. Некоторые из них более подробно будут обсуждаться на страницах настоящей книги.
Б. Прикладные аспекты этнопсихологических исследований. – Этнопсихология имеет ряд прикладных аспектов. Со временем, с расширением рамок исследований, в этой науке будут формироваться прикладные области, как это происходит в развитых науках. Знание психического склада собственного и других народов может послужить целому ряду практических целей, о некоторых из которых речь пойдет ниже.
Зная национальный характер и основные межэтнические установки другого этноса, можно предвидеть его действия, особенно в проблемных и конфликтных ситуациях: будут ли они враждебными, дружескими или иными. Знание преимуществ и недостатков вражески или дружелюбно настроенного к нам этноса поможет найти эффективные способы отражения его агрессивных действий или сотрудничества с ним, если его действия выражают дружеские чувства. Этнопсихологические знания позволяют предвидеть возможные действия этнических групп и их лидеров.
Знание этнопсихологических фактов и закономерностей поможет правильно организовать внутреннюю и внешнюю, политическую, военную и религиозную пропаганду, эффективно организовать и вести психологическую войну, которая в условиях соперничества и конфликтов этнических групп неминуема.
Этнопсихологические знания позволяют объяснить и обосновать наши установки к другим этносам, менять их, иногда менять также наши стереотипные представления как о себе (“мы”), так и о других (“они”). Этническим стереотипам мы намерены посвятить отдельную главу.
Большие практические задачи стоят перед этнической психологией в области военного дела (создание армии, подготовка военных кадров, создание военной психологии и организация ее преподавания, ведение военной пропаганды и т. д.). О возможностях применения этнопсихологических знаний в военном деле еще в 19–м веке писали фон Биндер-Кригельштейн и фон Лихтенштейн, а в канун Второй мировой войны – и другие немецкие авторы. Знание психических черт другого народа – это оружие, которое можно использовать для достижения военных и политических целей.
Этнопсихологические знания можно широко использовать также в социологической пропаганде, т. е. при пропаганде образа жизни своего народа. Знание “души” другого народа позволяет найти пути проникновения в нее, подготовить соответствующие пропагандистские материалы, найти этнически специфические варианты путей измерения социальных установок и способов их наиболее эффективного применения.
Этнопсихология может иметь широкое применение в области образования, тем более, когда ставится задача национального образования и формирования типичных представителей этнической группы. Научные этнопсихологические знания в этой области до сих пор никогда сознательно и последовательно не применялись. Кстати, следует создать возрастную этническую психологию – науку, исследующую этнопсихологические аспекты возрастного развития человека.
В. Методы этнопсихологии. – Этнопсихология возникла и развивается на основе социальной психологии, психологии личности, этнологии, антропологии и других наук. Для проведения этнопсихологических исследований используются методы всех этих наук, но особенно часто – исследовательские методы социальной психологии, психологии личности и этнологии. Здесь уместно вспомнить, что некоторые этнографы и этнологи даже считают этнопсихологию разделом этнографии (этнологии).
Этнопсихология занимается исследованием этнических групп, поэтому в ней исследование личности имеет подчиненное значение: оно призвано способствовать исследованию групп.
С целью использования методов упомянутых наук в этнопсихологии специалисты модифицируют их с учетом специфики объекта и предмета своей науки. Вполне естественно, что для исследования психологии этнических групп пользуются методами наблюдения, анкетами, экспериментами (пока редко), методами беседы, анкетирования, анализа и истолкования результатов деятельности этнических групп и их представителей.
Для развития этнопсихологии целесообразно использовать исторический метод, который уже имеет традиции в области социальной психологии. С применением этого метода весьма интересные исследования проведены П. Сорокиным и Г. Беккером[37]. Они способствуют развитию социальной психологии наций и этнических групп вообще.
Современные психологи все больше и больше осознают, что любое психологическое исследование, проводимое в определенном культурном контексте, имеет смысл лишь при хорошем знании данной культуры. Примером такого подхода является исследование математического мышления представителей рода кпелле в Либерии. Исследовались способность считать и другие математические умения и способности[38].
Огромный объем полезного материала можно получить путем психологического анализа истории и культуры этнических групп. Плодотворным может быть психологическое исследование и истолкование личности и деятельности выдающихся представителей науки, поскольку такие люди, по нашему мнению, весьма схожи с национальными символами и сгущают в себе как положительные, так и отрицательные черты своего народа. Создание этнопсихологических портретов (персоналий) является серьезной научной и культурной задачей, но многие народы (в том числе армяне) в этом отношении сильно отстают.
37
См.: Беккер Г., Босков А. Современная социологическая теория. М., 1961, с. 263–267.
38
См.: Gay J. and Cole M., The new mathematics and an old culture: a study of learning among theKpelle of Liberia. New York: Holt, Rinehart and Winston, 1967.