Страница 21 из 44
Иначе говоря, последовательное развертывание «сновидных событий» есть не что иное, как процесс подсознательной актуализации под влиянием мотивации, исходящей из нерешенных и личностно значимых задач, недостигнутых целей, различных установок и неудовлетворенных желаний личности. Вследствие того что содержание предсознания является частью оперативной памяти, которая в бодрствующем состоянии включает также сферу сознания, оно имеет большую возможность осознания, чем более глубоко лежащие содержания подсознательного. Отсюда до некоторой степени становится ясным, почему в сновидениях так часто встречаются символы: часть содержаний сновидений в истинном (образном или концептуальном) виде не может актуализироваться в предсознательном, если она несовместима с сознательными критериями и со структурой осознаваемой части самосознания личности.
С другой стороны, поскольку не все содержание сновидения состоит из символов, то можно также заключить, что сновидение не является в такой степени символическим выражением вытесненных аморальных, в основном сексуальных влечений, как полагал З. Фрейд.
Как видно из сказанного, введение в психологию понятия подсознательной актуализации и уточнение некоторых других известных понятий («подсознательное», «предсознательное» и т. п.) может иметь определенное эвристическое значение.
Поскольку в науке к настоящему времени накоплен значительный опыт по изучению сновидений в состоянии гипноза, то данный метод можно использовать и для исследования особенностей подсознательной актуализации и других механизмов творческого процесса, проявляющихся на предсознательном уровне. Интересно, например, знать, имеет ли процесс рассуждения в таком особом состоянии ту же логическую структуру, что и на уровне сознания, или обычные логические законы и операции нарушаются, уступая место иным закономерностям мышления. И здесь, как мы можем предвидеть, мы должны ввести понятие психо-логики и исследовать соответствующие специальные мыслительные структуры. Интересны также возможные изменения в мотивации и установках, которые при этом проявляются.
Исследование сновидений не является единственным возможным путем раскрытия особенностей подсознательной актуализации содержаний долговременной памяти. Известно, что подсознательная активность в ходе актуальной сознательной активности проявляется особым эмоциональным фоном и «осколками» мыслей, время от времени проникающих в сферу сознания. Путем тщательного изучения этих явлений в принципе возможно установление времени подсознательной актуализации и примерного содержания актуализируемого. (С этой целью можно использовать также метод свободных ассоциаций, беря в качестве слов-раздражителей вышеуказанные «осколки» мыслей, хоть частично вербализуемых в момент осознания).
Не менее важно знать, каким образом актуальная деятельность влияет на подсознательную актуализацию, и какими практическими приемами можно ускорить подсознательное решение задачи. Учитывая огромную роль установок в психической жизни человека, можно рекомендовать создание сильной установки на подсознательную актуализацию тех знаний, которые необходимы для успешного подсознательного дополнения анализа задачи. Направленность и эффективность подсознательной актуализации будут тем выше, чем четче при создании установки определяются и с помощью самовнушения закрепляются в памяти те блоки знаний, которые необходимы для успешного решения задачи.
Если удастся решить эти проблемы и познать структуру подсознательного мышления и остальных подсознательных процессов, то можно будет надеяться на решение ряда практических вопросов, связанных с проблемой подсознательного накопления знаний: когда, какими средствами и в каких формах следует подавать учебный материал, чтобы он воспринимался, сохранялся и безошибочно актуализировался в любой момент. Например, для научно организуемой гипнопедии важным представляется следующий вопрос: следует ли воспринимать материал в такой форме, чтобы во время его восприятия происходила подсознательная актуализация или же следует избегать этого? Отсюда «вытекает» новая проблема: каким образом вследствие подсознательной актуализации образуются ассоциативные и смысловые связи между содержанием прошлого опыта и вновь воспринимаемой информацией? И далее: является ли сфера предсознательного «узкой», – как это имеет место в случае сознания, – и если это так, то какое влияние оказывает данный факт на особенности психической активности человека, в частности, на творческий процесс и интуицию?
Эти вопросы естественным образом возникают вследствие следующего известного факта: когда на органы чувств спящего человека воздействуют раздражителями, то если они не так интенсивны, чтобы пробудить его, вызывают сновидения, в которых сами в своей истинной форме не представлены[115]. Появление сновидения, даже когда его содержание не соответствует реальным событиям из прошлой жизни человека, есть по существу актуализация, переход прошлых впечатлений на предсознательный уровень, поскольку все элементы сновидения – образы, слова, действия – приобретены в онтогенезе (если отвлечься от возможности актуализации психических содержаний наследственной бессознательной сферы). Поэтому следует выяснить, каким образом можно управлять этими сновидениями, чтобы они способствовали, а не воспрепятствовали восприятию новой информации.
Вкратце рассмотрим еще один вопрос, связанный с проблемой перехода психических содержаний из подсознательного в сферу сознания. Каким образом волевой акт при сознательном целеполагании приводит эти подсознательные содержания в сферу сознания? Для того чтобы решить данный вопрос, в первую очередь необходимо найти психологический механизм влияния воли на подсознательные содержания психики, например, при сознательном (произвольном) воспроизведении содержаний памяти. Предстоит решить огромной важности теоретическую проблему, а именно: каким образом воля и сознательное желание могут оказать влияние на подсознание, если это последнее, как полагают многие, является физиологическим образованием? Другое дело, что в условиях воздействия друг на друга двух психических явлений – воли и содержаний памяти – одновременно устанавливается связь между соответствующими физиологическими механизмами. Можно даже попытаться решить эти вопросы комплексно – на едином психофизиологическом уровне.
Одним из вопросов, которые при этом возникают, следующий: каково психологическое различие между спонтанным воспроизведением в сфере сознания психических содержаний (например, при озарении, реминисценции и т. п. процессах) и произвольным воспроизведением?
Б. Криптомнезия и подсознательное воспроизведение психических содержаний. – Убедительным доказательством реальности подсознательного воспроизведения (т. е. активизации и использования) психических содержаний может служить т. н. криптомнезия, которая в литературной деятельности может привести к невольному плагиату. Криптомнезию иногда называют также «скрытым воспоминанием». Это явление хорошо известно также психиатрам. В одном пособии по психопатологии мы читаем: «Криптомнезиями называются искажения памяти, при которых вычитанные из книг или услышанные от кого-то ранее мысли воспринимаются больными как его собственные. Криптомнезии не имеют ничего общего с сознательным плагиатом, что необходимо учитывать в судебно-медицинской практике»[116].
К. Г. Юнг следующим образом описывает процесс вмешательства таких воспоминаний в ход психической активности человека: «Автор может писать произведение по заранее составленному плану, развивая свою мысль или линию повествования, как вдруг он внезапно сбивается в сторону. Возможно, ему на ум пришла свежая идея, или иной образ, или другой сюжет. Если вы спросите его, что же вызвало такое изменение, он будет не в силах вам ответить. Он даже может и не заметить отклонения, хотя и начал создавать нечто совершенно новое и, очевидно, ранее ему не знакомое. Иногда то, что он пишет, поразительно похоже на работу другого автора – и это можно убедительно продемонстрировать, – работу, которую, как полагает первый автор, он никогда не читал»[117].
115
См., например: Касаткин В.Н. Теория сновидений. Л., 1967; много подобных фактов приводит в свих трудах З. Фрейд. Об этом см. в нашей книге «Ночная жизнь».
116
Банщиков В. М., Короленко Ц. П., И. В. Давыдов. Общая психопатология. М., 1971, с. 158.
117
Юнг К. Г. Подход к бессознательному. – В кн.: Человек и его символы. СПб.: «Б.С.К.», 1996, с. 39.