Психика, сознание, самосознание

Вместе с тем, изучая подсознательное перевоплощение в другое «Я» и исполнение внушенной роли, можно выяснить некоторые механизмы образования подструктур подсознательного, найти подходы к решению проблемы логики или психо-логики подсознательного. Мы полагаем, что речь должна идти главным образом о вероятностной психо-логике подсознательных процессов.

Наш вывод о существовании предсознательного слоя подсознательного главным образом является следствием исследования интуитивного познания, процесса озарения сознания новым решением задачи[109]. В контексте настоящего исследования важно то, что выделение (обнаружение) предсознательного слоя психики созвучно с выдвинутой нами гипотезой о ступенчатом характере перехода образованных на подсознательном уровне новых психических (структурированных) содержаний в сферу сознания. При эмоциональном уровне перехода предметное содержание решенной задачи, идея или план решения еще остаются под порогом сознания, т. е. на предсознательном уровне. Следовательно, в теории творчества и интуиции понятие «предсознательное» необходимо использовать наряду с терминами «бессознательное» и «подсознательное». Особенно плодотворным, как уже сказано, представляется установление связи между понятиями «предсознательное» и «оперативная память», поскольку этим открывается возможность экспериментального исследования неосознаваемых психических процессов.

Исходя из того, что в настоящее время известно о структуре памяти человека, можно предложить следующие терминологические параллели: подсознательное по существу тождественно с онтогенетической долговременной памятью; сфера кратковременной памяти включает только элементы актуально воспринимаемого и осознаваемого (во всяком случае для четкости и недвусмысленности объем понятия «кратковременная память» целесообразно ограничить подобными содержаниями). Оперативная же память включает в свой состав, как сферу кратковременной памяти, так и то содержание, которое «поднято» из долговременной памяти, или передано, «спущено» (из кратковременной памяти, т. е. из «потока сознания» предшествующих моментов) на уровень предсознательного существования[110].

Таким образом, в данный момент содержание оперативной памяти складывается из тех психических содержаний, которые представлены в сфере сознания и на предсознательном уровне. Ясно, что оперативная память включает также осознаваемое в данный момент и воспроизведенное из долговременной памяти содержание.

Так как существование уровней памяти доказано экспериментально[111], то и предлагаемая нами концепция «вертикальной» структуры психической сферы человека (она в основном была предложена еще в 1980 году) получает все большее эмпирическое основание. Нам представляется вполне логичным, что при должной организации исследований, изучение каждого из известных уровней переработки информации может дать нам сведения, полезные для дальнейшего обоснования и развития нашей теории.

Все указанные уровни психики, существующие между ними соотношения, процессы перехода психических содержаний от одного уровня на другой, а также процессы, происходящие на каждом из уровней, должны стать объектами тщательных экспериментальных исследований и теоретического осмысления, поскольку от знания их особенностей и закономерностей во многом зависит понимание психической жизни человека.

§ 9. Психологические коды на подсознательном уровне

Каждый навык и каждая привычка имеют свои коды. Контроль над активностью с помощью этих кодов происходит на подсознательном уровне. Коды многих навыков, например таких, как вождение велосипеда или машинописи, скрыты от интроспекции человека. То же самое верно как для висцеральных процессов, так и для восприятия внешнего мира. Например, все механизмы константного восприятия предметов действуют на подсознательном уровне. Если считать коды поведения видом знания, то и в этом случае можно сказать, что знание и восприятие неразрывно взаимосвязаны. «Даже самые элементарные перцепции, – писал Ф. Бартлетт, – имеют характер выводных конструкций»[112]. Эти процессы вывода остаются подсознательными.

Восприятие всегда имеет селективный (избирательный) характер, но те механизмы, которые обеспечивают такую селективность, остаются на уровне подсознательного: мы осознаем только результаты их работы. Сами же «правила игры» не поднимаются на уровень сознания.

Когда человек рассуждает о социальных явлениях (например – о преступности), то это он может делать исходя из религиозных, политических, врачебных, этнопсихологических, юридических, социально-психологических и других принципов и позиций. В каждом из этих случаев действует комплекс правил (норм), только некоторая часть которых осознается. Остальные действуют на подсознательном уровне. К их числу относятся, например, предрассудки, такие представления, которые считаются сами собой разумеющимися, и другие.

Подсознательно действуют также правила грамматики и синтаксиса, которые изучаются (усваиваются) людьми не по учебникам, а практически, с помощью слуха. Даже при желании мы едва ли сможем осознать эти правила, когда ведем беседу с другими людьми. Только с помощью научных исследований возможно раскрытие и описание этих структур.

Таким образом, как мышление, так и использование двигательных навыков управляются имплицитными кодами, которые нами осознаются только смутно или вовсе не осознаются.

В области восприятий имеют свои неосознаваемые коды такие явления, как константность восприятия во всех своих проявлениях, зрительные иллюзии, перцептуальная проекция (и, как ее следствие, эмпатия), синестезия, проекция значения на двусмысленный раздражитель (на которой основаны проективные методы психологического исследования) и т. д. В процессе восприятия огромную роль играют конвенциальные нормы. Восприятие является частично врожденным, частично же приобретенным механизмом превращения сырого материала, получаемого сенсорными органами, в «конечные продукты». Люди обычно мыслят посредством клише и видят также посредством клише. Эти явления нетрудно обнаружить как в повседневной жизни, так и в истории искусства (когда искусство принимает стереотипный характер). Много поучительных примеров такого рода приводит А. Кëстлер[113]. Все эти подсознательные формы мышления приводят к различным формам объективации – правильной, иллюзорной или в форме самообъективации. Вот почему исследование всех подобных явлений – это путь к углублению теории уровней психической активности человека.

§ 10. Подсознательная актуализация содержаний долговременной памяти

Учитывая важность процесса перехода психических содержаний из нижних уровней подсознательного на предсознательный уровень, т. е. процесса подсознательной актуализации, нам представляется необходимым вкратце обсудить это явление.

А. Подсознательная актуализация психических содержаний. – Реальность процесса подсознательной актуализации подтверждается не только фактом «многоступенчатости» перехода психических содержаний из подсознательной сферы в сознание (в частности, при интуитивном «озарении»). Особенно богатый материал для изучения этого явления предоставляют в распоряжение психолога сновидения. Здесь, на наш взгляд, исключительную важность представляют, по крайней мере, два отмеченных исследователями сновидений явления[114]. Речь идет о следующих явлениях: а) гипермнезия, т. е. усиление памяти в сновидениях; б) постепенное углубление в прошлое индивида на последующих фазах парадоксального сна, в результате чего если первые после засыпания сновидения одной ночи в значительной мере отражают недавние дневные впечатления (которые, как мы предполагаем, находятся в процессе консолидации, т. е. перехода в сферу долговременной памяти, для чего используется механизм сновидного воспроизведения), то уже на последних фазах парадоксального сна сновидения отражают воспоминания более далекого прошлого. Тот факт, что сновидения в принципе доступны для произвольного воспроизведения хотя бы в тех случаях, когда индивид просыпается во время парадоксальной фазы сна, дает основание для вывода, что сновидения имеют место на предсознательном уровне психики.

109

Этой проблеме многие годы назад автор посвятил отдельную монографию. См.: Налчаджян А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания. М., «Мысль», 1972, гл.3.

110

Следует отметить некоторое сходство нашего понимания предсознательного с тем, что Г.Рагг понимал под «транслиминальным умом». См. об этом: Налчаджян А. А. Некоторые психологические и философские проблемы интуитивного познания, с. 242–243; Rugg H., Imagination. New York, London, 1963, pp. 39, 293.

111

См. из новейших работ: Солсо Р. Когнитивная психология. СПб. «Питер», 2002, гл. 5–7.

112

Bartlett F. Thinking. London: Allen and Unwin, 1958.

113

См.: Koestler A. The Act of Creation, p. 377 etc.

114

См.: Касаткин В. Н. Теория сновидений. Л., 1967; Вольперт И.Е. Сновидения в обычном сне и гипнозе. М., 1966; Oswald I. Sleeping and Waking. Amsterdam, New York, Elsevier, 1962;Налчаджян А. А. Ночная жизнь. Личность в своих сновидениях. М., СПб., «Питер», 2004.