Страница 26 из 39
– В споре рождается истина…
– Что ты, Сократ, не надо!
Спорить с богами бессмысленно,
Выпей-ка лучше яду!
Пей, говорят по-гречески!
Просят, как человека!
Так осудило жречество
Самого мудрого грека.
Праведность дело верное,
Правда карается строго.
Но не боялись смертные
Выступить против бога.
Против его бессмысленных
Бесчеловечных догматов.
В спорах рождались истины
И умирали Сократы.
Феликс Кривин. «Божественные истории. 1966 г. М., «Политиздат».
Диоген Синопский.
О Диогене, пожалуй, знают все, или, почти все. Еще со школьной скамьи. Работал этот философ в древней Греции. Жил он в бочке, был бескорыстным, общительным, ходил по улицам Афин днем с фонарем, и говорил, что ищет человека. Все так и было. И не совсем так…
Диоген был сыном Гикесия. Отец его занимал в Синопе должность чеканщика монет (по другим сведениям, работал менялой). Когда парень подрос, он отправился в Дельфы и спросил Оракула: «Чем ему, Диогену, сыну Гикесия, следует заняться, чтобы добиться общего признания?»
(Справка. Офис Оракула был учрежден в Дельфах богом Аполлоном. За скромное вознаграждение, Оракул выдавал официальные советы, прогнозы и предсказания, по всем вопросам, интересующим потребителей. Качество советов, прогнозов и предсказаний гарантировалось канцелярией Олимпа.)
«Тебе, Диоген из Синопа, следует заняться переоценкой ценностей, – изрек Оракул. – В этом твое будущее».
Диоген вернулся в Синоп и стал помогать отцу в «переоценке ценностей». Они мастерски, так чтобы это было незаметно, сокращали количество золота в монетах. Но продолжалась эта работа недолго, «переоценку» заметили соответствующие специалисты, а соответствующие органы незамедлительно приняли решение, об изгнании отца и сына из Синопа.
(Справка. В те времена, греки считали, что неразумно тратиться на содержание преступников в тюрьмах. Наказывали нарушителей закона конфискацией имущества и изгнанием. Простенько, достаточно сурово и, даже, с некоторой прибылью.)
Неизвестно как сложилась в дальнейшем жизнь Гикесия. Диоген же, поминая нехорошими словами, Оракула, который ввел его в заблуждение, пришел в Афины. Там он впервые услышал философа Антисфена, основателя философской школы киников.
(Справка. Киники, в те времена, были одной из значительных философских школ. Вели себя агрессивно, эпатировали аудиторию, но не с целью оскорбления ее, а из потребности обратить внимание на свое учение. Они утверждали, что для достижения благодати и счастья следует жить, «подобно собаке», то есть чтить и сочетая в себе:
простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;
умение отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;
верность, храбрость, благодарность.)
Киники и называли себя собаками, псами. Впоследствии, от слова «кинизм», произошло слово «цинизм. Как философы, они не лезли в высокие эмпиреи, не пытались объяснить, что первично, а что вторично, где находится космос, как возник мир, из чего он состоит и чем все это может кончится… Они просто пытались растолковать людям, какие ценности по-настоящему важны, от чего следует отказаться и к чему надо стремиться, указывали путь достижения добродетели и счастья.
Диоген понял, что это и есть «переоценка ценностей» и Дельфийский Оракул дал ему прекрасный совет. Он стал учеником Антисфена.
Постепенно, из ученика, Диоген вырос в символическую фигуру этого философского учения. Антисфен разработал теорию и основу кинизма, а Диоген не только развил идеи учителя, но и создал, в своем роде, идеал жизни, с точки зрения киников. Этот идеал включал в себя основные элементы кинической философии: безграничная духовная свобода; пренебрежение ко всяким обычаям и общепринятым нормам жизни; отказ от удовольствий, богатства, власти, презрение к славе, успеху, знатности…
Исходя из этих принципов, Диоген отрицал все виды социального неравенства между людьми (оставляя в неприкосновенности рабство); насмехался над религиозными церемониями; высмеивал знатность происхождения, славу, богатство; называл лжецами демагогов и политиков; отрицал необходимость государства; считал, что семью следует упразднить, а жены и дети должны быть общими. Себя называл гражданином мира. Утверждал, что важнейшая черта человека – аскетизм. Человек должен быть свободен от всяческих условностей, привязанностей и даже от потребностей. Как идеал, представлял жизнь мыши, которая ничего не боится, ни к чему не стремится и довольствуется малым.
Сам Диоген не имел никаких вещей, кроме сумы и посоха, жил в пифосе…
(Справка. Пифос – большой глиняный кувшин, до двух метров высотой и соответствующего объема. В Древней Греции в нем хранили зерно, вино, масло… Хоронили покойников. Не бочка, как это принято считать, а в пифос был однокомнатной квартиркой Диогена. О том, что такое «деревянная бочка» в Древней Греции не имели представления. По мнению ученых, деревянные бочки изобрели в Междуречье почти 4000 лет тому назад. В них собирали мусор. Первые бочки, появившиеся на Руси, также служили контейнерами для мусора.)
В соответствии с принципами философии киников, Диоген вел себя вызывающе и даже эпатирующее… Доходил до полного бесстыдства, отказывался соблюдать правила приличия, на замечания отвечал грубо и жестоко. Он прилюдно исполнял все свои физические потребности, не стыдясь, ел на площади (в те времена, в Греции, есть на улице считалось верхом неприличия), когда Диогену бросили, в качестве подаяния, кости, он вначале помочился на них и только потом стал сдирать с костей мясо… Чтобы приучить себя к отказам, он просил подаяния у статуй…
О выходках философа ходит множество рассказов. Приведем некоторые из них.
Однажды кто-то привел Диогена в роскошное жилье и заметил: «Видишь, как здесь чисто, смотри, не плюнь куда-нибудь». Диоген осмотрелся и плюнул этому человеку в лицо. Затем заявил: «А куда же плевать, если нет места хуже».
Однажды Диоген просил подаяния у человека со скверным характером. «Дам, если ты меня убедишь», – сказал тот. – «Если бы я мог тебя убедить, – ответил Диоген, – я убедил бы тебя удавиться».
Однажды, на городской площади Диоген начал читать философскую лекцию. Его никто не слушал. Тогда Диоген заверещал, по-птичьи, и вокруг него собралась толпа. «Вот, афиняне, цена вашего ума, – провозгласил Диоген. – Когда я говорил вам умные вещи, никто не обращал на меня внимания. А когда я защебетал как неразумная птица, вы слушаете меня, забыв о своем разуме».
Однажды Диоген пришел на лекцию к философу Анаксимену Лампасакскому, сел в задних рядах, достал из мешка рыбу и поднял ее над головой. Сначала обернулся один слушатель и стал смотреть на рыбу, потом другой. Потом почти все. Анаксимен вознегодовал: «Ты сорвал мне лекцию!» «Но чего стоит лекция, – сказал Диоген, – если какая-то соленая рыба опрокинула все твои рассуждения?»
Однажды Диоген заявил, что люди подают только калекам и безумным, но никогда не подают философам. Потому что калеками и безумными они сами могут стать, но никогда не смогут стать философами.
Когда Диоген просил у кого-нибудь взаймы денег, то говорил «не дайте мне денег», а «дайте мои деньги».
Диоген утверждал: «Философия и медицина сделали человека самым разумным из животных; гадание и астрология – самым безумным; суеверие и деспотизм – самым несчастным».
В своем презрении к людям он не делал исключения ни для жрецов, ни для царей… Плутарх рассказывает, что когда Александр Македонский явился в Аттику, он захотел познакомиться с прославленным маргиналом, ждал, когда Диоген придет к нему, засвидетельствовать свое почтение. Но философ не приходил. Тогда Александр решил навестить его. Нашел он Диогена в Крании (недалеко от Коринфа), философ лежал на песке, грелся на солнце. Македонский подошел к нему и сообщил: