Страница 25 из 39
«Ахилл и черепаха». Допустим, что Ахилл бежит в десять раз быстрее, чем черепаха и находится позади нее на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахилл пробежит это расстояние, черепаха проползет еще сто шагов. Когда Ахилл пробежит эти сто шагов, черепаха проползет еще десять шагов, и так далее… Процесс будет продолжаться до бесконечности. Ахилл никогда не догонит черепаху…
«Летящая стрела». Летящая стрела неподвижна, так как, в каждый момент времени, она занимает равное себе положение, то есть покоится; поскольку она покоится, в каждый момент времени, то она покоится во все моменты времени. То есть, не существует момента времени, в который стрела совершает движение.
Вот такое сумел надумать и выдать Зенон. Исходя из его рассуждений, можно считать, что движения вообще не существует… Ерунда, конечно. Зенон не об этом, Зенон о противоречивости наших восприятий. Но по поводу его априорий, еще в древние времена, кто-то из греков придумал анекдот. Звучит он примерно так:
Поспорили однажды Зенон Элейский с философом Антисфеном. Бородатый Зенон утверждал, что движение «есть только название, данное целому ряду одинаковых положений, из которых каждое отдельно взятое есть покой». Антисфен не стал противоречить, не стал ничего доказывать. Он просто поднялся и начал неторопливо прохаживаться…
Совершенно не смешно. Но очень убедительно. Кстати, данный анекдот настолько понравился Александру Сергеевичу Пушкину, что он написал на эту тему стихотворение. Вот оно:
Движенья нет, сказал мудрец брадатый,
Другой смолчал и стал пред ним ходить!
Сильнее бы не мог он возразить;
Хвалили все ответ замысловатый.
Но, господа, забавный случай сей
Другой пример на память мне приводит:
Ведь каждый день над нам солнце ходит
Однако ж прав упрямый Галилей.
Что касается анекдотов, то они далеко не всегда бывают веселыми или смешными. В этом отношении приходит на память анекдот, связанный с Лаврентием Павловичем Берия, возглавлявшим в свое время Комитет Государственной Безопасности (КГБ). Злопыхатели называли этот комитет Конторой Глубокого Бурения.
Берию однажды спросили:
– Лаврентий Павлович, это правда, что вы собираете анекдоты?
– Какие анекдоты-смагендоты? Мне что, больше делать нечего? Все время работаю, работаю… Зачем так шутишь?
– Анекдоты про себя…
– А… Про себя немножко собираю. Понимаешь, с детства анекдоты люблю. Ты умный, конечно знаешь хороший анекдот. Расскажи, дорогой. Порадуй министра.
– Нет, я не знаю ни одного, – собеседник был человеком осторожным. – А вы, Лаврентий Павлович, много собрали?
– Какой-такой – много?... Всего только четыре месяца собираю. Совсем немного, – со свойственной ему скромностью сообщил Лаврентий Павлович. – Еле-еле наскреб на два рудника и один лагерь. Совсем маленький лагерь…
Анекдоты бывают и совсем невеселыми.
Сократ.
Сократ жил очень давно, еще в четвертом веке до нашей эры. Он был очень умным. Даже сейчас, когда хотят отметить, что человек умный, говорят: «У него сократовский лоб». И еще, Сократ был очень принципиальным и всегда придерживался истины. Считается, что это он придумал поговорку: «Платон мне друг, но истина дороже». Подобная принципиальность полностью исключала возможность блата, при зачислении на философские курсы, которыми он руководил.
В Древней Греции, было немало философских школ и отдельных философов. Все они занимались вопросами вселенского масштаба: определяли, что первично, а что вторично; что из чего возникло и куда оно девается, когда исчезает; есть ли движение, или это только иллюзия… И, надо отдать им должное, эти философы кое-где добились известности, кое в чем преуспели, кое-что сумели определить и доказать. И кое-как заложили фундамент для своих последователей.
А Сократ, как только он стал философом, пошел другим путем. Он решил, что изучение проблемы взаимодействия «первичного» и «вторичного», можно отложить на более поздние эпохи. Сократ посчитал более важным разобраться в том, каким должен быть человек, как он должен себя вести, какими должны быть нравственные критерии. Надо понять и рассказать людям: что такое Добро и что такое Зло. Он решил, что назначение философии не в умозрительных догадках, и построении картины мира, а в раскрытии того, как людям следует жить, чем руководствоваться, какое оказывать воздействие на других и самого себя… Он стал проповедовать Знание и Добро, которые, считал Сократ, и есть основа Благополучия.
Надо думать, что по поводу Добра, Знаний, Благополучия, о взаимодействия этих проявлений и, вообще, о назначении Человека, Сократом было сказано немало важного, поучительного и просто интересного. Но до нас дошли только крохи, в изложении других философов. Сам Сократ, ни одной книги, ни одного трактата не написал. Обучение в школе Сократа шло в форме разговора, диалога, спора, который должен был закончиться определением истины. Ибо Истина рождается в споре. Но ни один из этих разговоров не был записан. И мы не знаем ни одной фразы, по поводу которой были бы уверены, что сказана она Сократом.
В его философской школе обучались такие известные личности как Алквиад, Антисфен, Аристид, Платон, Критон, Ксенафонт… Все ученики с уважением и благодарностью вспоминают о своем учителе. Иногда они приводят кое-какие высказывания Сократа, его слова... «Заговори, чтобы я тебя увидел». «Единственная истинная мудрость – в познании, что мы, по сути, ничего не знаем». «Мудрость – это знать, насколько мы мало знаем». «Не следует делать зла, даже в ответ на зло, совершенное другими».
Платон вспоминает, что Сократ однажды сказал своим ученикам: «Мое незнание гораздо обширней, чем незнание каждого из вас». В ответ на удивление и протесты, Сократ начертил на песке большой круг, а рядом с ним круг маленький. «Смотрите, – сказал учитель, – большой круг – это мои знания, а окружность – линия моего соприкосновения с незнанием. Малый –круг – знания каждого из вас. А окружность – ваше соприкосновение с незнанием. Оно гораздо меньше моего».
Что еще нам известно о Сократе… Известно, что он славился как непобедимый спорщик и бессребреник, вел скромный образ жизни, отказывался от подарков, ходил в старой одежде и босиком. Сократ был гоплитом (гоплит – тяжеловооруженный воин) в ополчении Афин, участвовал в Пелопонесской войне в сражениях под Потидеей, при Делии, при Анфипопе. В одном из сражений, когда командующий афинским войском Алквиад был ранен, спас стратега. Какое-то время Сократ был у него советником.
После того, как Алквиад бежал в Спарту, в Афинах вновь воцарила демократия. Отношение местных властей к Сократу резко испортилось. Трудно сказать, что послужило этому причиной. Возможно то, что Сократ спас Алквиада. Ведь если бы стратег погиб, он не смог бы изменить Афинам. Возможно еще что-нибудь. Дело происходило четыре тысячи лет тому назад, и сейчас разобраться в этом трудно. Во всяком случае, Сократу были предъявлено обвинение, по тем временам, довольно стандартное. По дошедшим до нас записям Ксенафонта, Сократа обвинили в том, что он не чтит покровительствующих демократическим Афинам богов, а вводит какие-то новые божества и этим самым развращает юношество. По законам Афин это было серьезным преступлением. Сократ не признал себя виновным. Но вердикт суда был суровым: смертная казнь. Как истинные гуманисты, афинские демократы не могли казнить свободного человека, это противоречило их демократическим принципам, и установке на свободу воли каждого. Исходя из этих принципов, они решили, что Сократ должен сам выпить кубок с ядом.
Поскольку решение было принято квалифицированным большинством и приговор оформлен по всем правилам юридической науки, Сократ, как человек законопослушный, яд принял. Этот случай еще раз подтверждает силу демократии, даже в том случае, если она рабовладельческая, по сравнению со всеми другими формами государственного правления.