Страница 46 из 57
А также, цари Ахемениды, стремились и, пытались завоевать и Скифию, НО весьма НЕ удачно ...
В свою очередь, непосредственно против персидского царя Кира, и против его идеологов-жрецов, для идеологической и для политической Борьбы за свои религиозные идеалы
и за Религию в целом, бактрийские жрецы зороастризма маги и мидийские атхарваны-ведуны - в 538 г. до н.э. - объеденились в единый Орден Магов, провозгласив своим един-
ственным Религиозным Каноном - Авесту (древнейшие тексты), провозглашая Заратуштру - Высшим Авторитетом и, своим Учителем. А своим Главным Религиозно-Политиче-
ским Центром - маги зороастризма выбрали Древнейший Религиозно-Политический Центр Атхарванов-Ведунов Мидии, находящийся в Прикаспийском Лесе, на западе Мазен-
дерана, севернее города Раги. Иранский Орден Магов, по подобию Древнейшего Ордена Атхарванов-Ведунов, был замкнутой коорпаративной системой, возглавляемой иерар-
хией религиозных Учителей, но НЕ тайным; к северу от города Раги, в Мазендаранском Лесе, были целые поселения магов ("полупартизанское" племя магов). Но, в отличии от
атхарванов-ведунов, магом Ордена Магов - мог стать только сын мага-иранца, после полного обучения и присвоения ему религиозного звания мага; и женились молодые маги-
-мужчины только на дочерях других магов своего Ордена, а дочери магов (соответствующе воспитаные своими матерями, также были религиозно грамотными) и выходили зам-
уж только за магов своего Ордена. И строгие Учителя-Маги, в раннем детстве - обучали своих детей письму и счёту; а затем обучали в течении пяти лет своих детей: заставляли
изучать наизусть Авесту, обучали их очистительным предписаниям, правилам обряда, молитвам, магической психологии и заклинательным формулам, медицине, естествозна-
нию, астрономии, истории, этикету и дипломатии; а также владению кинжалом (скифским маленьким мечом-кинжалом, который постоянно носили при себе), и владению при
обороне посохом. Как пишет Диоген Лаэртский о магах Мидии: "Они не носили золота и украшений, одежда у них была белая..." (Диоген Лаэртский 1/7). [Но, маги НЕ заклю-
чали супружеские браки с близкими родственниками - о чём сочиняют сказки сионисты.]
Поселения магов, и постоянно проживающие группы магов, были только в Мидии и Бактрии; но посланные из их Центра своими Учителями - маги, для определённых религи-
озных или политических целей - зачастую появлялись во всех иранских народах и, у атхарванов-ведунов Рахско-Окского Леса (Мешерского), и в греко-балканских народах, и в
Египте, и в Вавилонии, и в Персиде, и в Индии. И, иранские маги, имеющие для своего времени совершенные Знания, имели не только репутацию совершенных Мудрецов - по
всей Персидской империи и во всех других окружающих странах, но даже создавались сказания-сказки о их "сверх-естественных способностях", благодаря чему за иранскими ма-
гами закрепилась репутация, как о каких-то "сказочных волшебниках"; и благодаря чему, современем, слово "маг" (первоначально жрец зороастризма) - стали отождествлять со
словом сказочный "волшебник" и, многие из данных "сказаний о магах", в частичности вошли в "Сказки Шахерезады 1001 ночи". А также, мусульмане, евреи и христиане, сочи-
няли про магов - свои сатанинские сказки. А за особое приклонение магов зороастризма перед Огнём, который считался у магов божественной Стихией - Атар (Жизненно Мо-
гучий Огонь) является "Телом" самого Бога Ахура Мазды, и любые проявления огня - магами считались проявлением духовного (психоэнергетическим), и в их сакральных залах
горел неугосимый Атар-Фарнбаг (Священный Огонь); по этим причинам, иранских магов-зороастрийцев - прозвали "огнепоклонниками".
Старый-же город Рагу, персы называли - Арсакия; что, означало - город белых арийцев-саков (скифы и саки, для персов разницы НЕ имели / и поэтому, западный Мазендеран
- в более поздней персидской мифологии стал считаться "страной белых дэвов" (дивов)).
С приходом к власти бандитско-агрессивных царей Ахеменидов, - маги-зороастрийцы вступили с ними не просто в идеологическое противоборство; а маги-зороастрицы всту-
пили в политическую войну против бандитско-агрессивных поработителей и грабителей персидских царей Ахеменидов. И, аналогично как и на любой войне, в этой политиче-
ской войне с царями Ахеменидами - были случаи, что праведные маги-зороастрийцы тоже гибли. В частности, сохранился письменный документ ("Бехистунская надпись Дария
-1", высеченая на скале), о том что - в апреле 522 г. до н.э., маг Гаумат, прийдя в Персополь, обманно провозгласив себя суеверным персам - что он "сын самого царя Кира Вели-
кого - воскресший Бардия" [который был убит по приказу Камбиза], и "Бардия" (маг Гаумат) стал царём Персидской империи; безкровно совершив государственный переворот
в самом царском дворце в Персиде, после чего - маги успешно стали распространять свою зороастрийскую религию по всей Персидской империи. Покаряющий в данное время
Египет настоящий персидский царь Камбиз, сын царя Кира Великого, узнав об этом - помер. Но, в сентябре 522 г. до н.э. сын знатного перса Виштаспы (происходящего из рода
Ахеменидов) - Дарий-1, сформировал войско, и с данным своим войском Дарий-1 ворвался в царский дворец и самолично убил "самозванца-царя" мага Гаумата. После чего, Да-
рий-1, стал царём Персидской империи (о чём сказано в "Бехистунской надписи Дария-1").
Но особенно активно, маги-зороастрийцы вели религиозно-идеологическую Борьбу за утверждение в Мидии и в Бактрии - в-первую очередь, но и во всей Персидски империи,
своей зороастрийской религии; и, всеми силами стремясь, чтобы молодёж Иранских Народов, НЕ подпала под деградирующие и одурачивающие лже-религиозные идеалогии ци-
ников, и в частности НЕ допуская чтобы молились вредоносно-кровожадному сионисткому нацисткому "господу" (ведь даже самому царю Киру Великому - очень нравились
еврейские учения). И, в последние десятилетия 6-ого века до н.э., маги-зороастрийцы, своей пропагандой широко распространили свою зороастрийскую религию по всей Перси-
дской империи.
И лишь с правления царя Дария-1, по причине, что зороастризм уже широко распространился по всей Персидской империи в самих данных народах "низших" сословий; царь
Персидской империи царь Дарий-1, уже после убийства мага Гаумата - в 522 г. до н.э., по причине, что зороастризм уже широко распростанился по всей Персидской империи -
царь Дарий-1, исторически первым из Ахеменидов, в своей пропаганде провозгласил себя "истинным арийцем" и, взял зороастризм для своих идеологических нужд, в качестве
своей "религиозной" идеологии. НО только, уже в переработонной форме - для своих идеологических нужд; конечно, переработанной с помощью своих персидких жрецов. Ко-
торые, стали провозглашать по всей своей Персидской державе-империи: что теперь, во время персидского господства, наступил "золотой век", а персидские цари - якобы явля-
ются "наместниками" самого Бога Ахурамазды; и поэтому, все покарённые народы, якобы должны регулярно платить дань персидским царям, слушать приказы персидских вла-
стей и, чтобы все покорённые, а также рабы эллитных персов, чтобы - "вершили только добрые мысли, только добрые слова, и только добрые дела" (угодные персам-оккупант-
ам-поработителям). Персидские жрецы, аналогично христианским попам, наствляли персидских рабов: "По отношению к господам лучшее - единодушие с ними и, желание вы-
годы для них. Гнев, подобен Ахриману, а поэтому с господами будь смиренным, послушным и правдивым. И не печалься, так как добро, порядок, богатство, власть, умение и
достоинство происходят не из людских желаний и дел, но по ФАТАЛЬНОМУ предопределению небес и воле язатов." ("Дадестан-и меног-и храд")