Страница 9 из 13
Когда мы обращаемся к образу Божьей Матери, когда мы чтим её, мы, наверное, более всего ищем именно этой ответной любви. Дар Божий непреложен, и то, что дал нам Христос, никому нельзя отменить, но не всегда это сопровождается достойным ответом с нашей стороны. Нашу ответную любовь, увы, порой можно разрушить и отменить, если мы не воинствуем против зла и греха, если мы не воинствуем со Христом и за Христа, если мы не воинствуем так, как должен воинствовать христианин – то есть всё в той же любви, которая может преодолеть все препятствия, все запоры и запреты, исходящие не от Бога! Нам часто не хватает этой ответной любви, и поэтому хотя мы и радуемся дару Христову, но все-таки очень беспокоимся и за себя, и за других. Вот если бы этот ответ в любви, восходящей превыше Небес, мы давали всегда, то уже никому и никогда не пришлось бы ни о чём беспокоиться. Но мы так часто суетимся, так часто оказываемся в плену разных житейских беспокойств, что отсюда и начинаются наши новые падения, наши претензии и обиды, наше сведение счетов, наша гордыня и уныние, наша раздвоенность и неверность если не Богу, то ближнему.
Может быть, именно в силу исконного двоеверия на нашей земле (где языческие и нехристианские влияния часто оказывались слишком сильны во всём народе снизу доверху) наша земля и наша церковь так возвеличивают Божью Матерь и праздник Покрова. Ведь вы хорошо знаете, дорогие братья и сёстры, что этот праздник больше никакой православной церкви не известен. Если его и знают, то только как русскую традицию, правда, очень древнюю, зародившуюся ещё во времена великого князя Андрея Боголюбского, с середины XII века. Впрочем, что греха таить, она и была установлена для того, чтобы возвеличить эту землю и противопоставить её другим, что вряд ли было угодно Богу. «Хвалящийся хвались Господом» (1 Кор 1:31), – учит нас слово Божье, – а не своими историческими, культурными, национальными или художественными достижениями.
Ни одна православная церковь мира не знает такого почитания Божьей Матери. В наше время оно становится подчас даже опасным, как бы затеняя образ Христа и во Христе – Божий. Иногда бывает так, что это почитание теряет свою меру, и всякий раз, когда это происходит, надо знать, что это грех. Мы не можем кланяться человеку – даже «честнейшему херувимов и несравненно славнейшему серафимов» – более, нежели Богу. Мы не можем обожествлять человека. Человек должен не обожествляться, а обоживаться! Вспомните, как сформулировал эту проблему в России уже к своему исходу XIX век, вспомните, как остро он её почувствовал: вот, есть человекобожество, а есть богочеловечество Никакое человекобожество для христианской совести неприемлемо! Неприемлемо абсолютно, точно так же как неприемлемо троебожие вместо тринитарного единобожия. Нам с вами никогда не надо бояться об этом думать и говорить во избежание страшного греха. Нам нужно почитать Божью Матерь, нужно достойно почитать покров Божьей Матери, лучезарный от любви, но никогда не надо терять чувство меры.
Пусть же, дорогие братья и сёстры, все те, кто сейчас здесь представляет Покровское братство и Покровку, будут примером истинного и достойного почитания Божьей Матери и её честного покрова! Пусть они покажут и подскажут всем, как надо почитать любовь, явленную нам в празднике Покрова, как надо отвечать любовью – всеобъемлющей и совершенной – на Любовь, нисходящую свыше! Если это будет так, мы все будем радоваться и вся Церковь будет веселиться, независимо ни от каких условностей, условий и обстоятельств своей жизни. Нам с вами, конечно, хотелось бы праздновать этот праздник радостно, но так, чтобы эта радость была радостью не только для нас, но и для всех людей на земле, ибо все люди хотят быть не только любимыми, но и любящими, все люди на земле хотят избавиться от одиночества, холода и старости!
Да будет же так, дорогие братья и сёстры, ибо Господь Бог наш нелицеприятен: он дал дары человекам в Сыне Своём Господе нашем Иисусе Христе и показал нам пример совершенной ответной любви в Божьей Матери и в её покрове любви, которого хватает всем и каждому, как сейчас, так и всегда!
Аминь.
Иверской иконы Божьей Матери
На шмуцтитуле: Иверская икона Божьей Матери,
Вратарница (Portaitissa) (складень; фрагмент).
Греция, Афон. XVII век
В праздник Иверской иконы мы как бы ещё раз проникаем в дух народного благочестия и любви к Божьей Матери
Слово на Утрене (после тропаря)
26 октября 1991 года[13]
Дорогие братья и сёстры!
Сегодня праздник в честь Иверской иконы Божьей Матери. На центральном, главном аналое вы видите репродукцию подлинной Иверской иконы Божьей Матери, которая находится на Афоне.
Эта одна из древнейших святынь православной церкви, она прославлена многими чудесами. Слух о чудотворном образе, широко распространённый среди паломников, дошёл и до России, и вы знаете, что у нас нет храма, в котором не было бы этой иконы. Это одна из самых чтимых икон на Руси. Святейший Патриарх Никон, тогда ещё Новоспасский архимандрит, обратился к архимандриту Иверского Афонского монастыря Пахомию, который прибыл в Москву за милостыней для афонских обителей, с просьбой прислать список с чудотворной Иверской иконы Богородицы. Афонский инок Ямвлих написал копию с Иверского образа, и через год, 13 октября 1648 года, икона в сопровождении афонских монахов была доставлена в Москву. Её торжественно встречали жители столицы. Московская Иверская икона Божьей Матери тоже прославлена от Господа многими чудесами.
Вы знаете, что эта икона сохранилась, она стояла в знаменитой Иверской часовне у Красной площади. Действительно, к этой иконе постоянно притекал народ. Сама часовня была, может быть, и не очень-то красива в архитектурном отношении, но святыня, хранившаяся в ней, привлекала самый разный народ, и через неё совершались чудеса.
Поэтому к Иверской иконе постоянно приходили просить о выздоровлении, о помощи. Сегодня, братья и сёстры, как раз и празднуется принесение в Россию списка с Иверской иконы Божьей Матери. Для нас исторические факты такого рода особенно важны, потому что наш храм тоже посвящён Сретению, но только Владимирской иконы Божьей Матери. Не так много икон Божьей Матери сыграли большую роль в нашей истории. В первую очередь это Владимирская икона, потом Иверская и Смоленская. Есть и некоторые другие – Тихвинская и Донская, например, потом, конечно, Казанская, также особо почитаемая народом. Нам с вами, братья и сёстры, очень радостно вспоминать такие события, ибо тогда мы как бы ещё и ещё раз проникаем в дух народного благочестия и любви к Божьей Матери.
К сожалению, сейчас можно сказать, что этот подлинный дух несколько угас или несколько извратился. Неслучайно появляются эти «богородичные центры», катакомбные церкви и т. д., которые фактически дошли до ереси. В древности Божья Матерь почиталась всегда, и никто никогда не забывал, что, почитая Божью Матерь, мы почитаем её Сына, а почитая Сына, мы почитаем Отца и Духа Святого, почитаем и Церковь. Эта связь не давала разделиться духовной жизни. Эта целостность духовной и церковной жизни была великим, драгоценным наследием. Вы знаете, братья и сёстры, что у нас до XVIII века почти не было ни своих богословов, ни своих философов. Мы в основном брали богослужебные чины из греческой церкви, а если сами что-то делали, то, как правило, лишь подражали – будь то иконы или церковные песнопения. Тем не менее радость духовной жизни и её целостность были характерны для нашей церкви и для нашего народа. Я думаю, что это является достойным наследием нашей Церкви, и сейчас нам нужно обрести такую же радость целостной жизни, когда мы прославляем Иверскую икону Божией Матери.
13
Православная община. 1995. № 4 (28). С. 20–21.