Страница 10 из 13
Аминь.
В нашем сердце ещё очень мало милосердия
Слово на Утрене (Лк 1:39–49, 56)
26 октября 1991 года[14]
Братья и сёстры, христиане!
Елисавета сказала Марии: «И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия твоего дошёл до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моём. И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное ей от Господа».
Дорогие братья и сёстры, и к нам приходит Божья Матерь через свои иконы, через эти драгоценные святыни, которыми обогащается наш дух, наша душа, наша жизнь. И когда приходит Матерь Самого Господа к нам, мы точно так же слышим глас приветствия, и великую радость испытывают все внутренности наши, всё нутро наше, сердце наше.
В церковном языке есть одно слово, которое сейчас, к сожалению, совсем забыто, совсем ушло из обихода. Это слово «благоутробие», и как раз оно в первую очередь вспоминается, когда мы говорим об этой радости во чреве, о которой сказала Елисавета Марии. Благоутробие и означает эту глубинную, внутреннюю радость, наполняющую нас независимо от внешних обстоятельств, которая свыше, которая связана с благим Богом, с Божьей благодатью.
Всем нам не хватает Духа, не хватает любви, не хватает этой благодати, этого благоутробия. Для современного слуха это слово звучит часто весьма странно. В начале нашего века в новых изданиях богослужебных книг его постепенно стали заменять на иное слово, на слово «милосердие», которое, конечно, по-своему очень близко к этому понятию благоутробия, и было бы даже тождественно ему или очень в большой степени синонимично, если бы мы верно понимали сердце своё как ту глубину, которая является вместилищем духа человеческого и Духа Божьего.
Сердце – «сердцевина» человеческой жизни – должно умилиться, наполнившись благом, наполнившись любовью. К сожалению, часто, слыша слово «милосердие», или «благосердие», мы думаем немножко о другом и испытываем иной опыт, даже если встречаемся с истинным милосердием, что, увы, не так часто бывает в нашей жизни. Я не говорю сейчас про светскую жизнь, я говорю о жизни церковной. Милосердия ещё очень мало, ещё мало этого блага в нашем сердце, и благоутробие, которое должно трепетно восприниматься нашей душой и нашим духом, тоже, к сожалению, является нам весьма редко.
Братья и сёстры, слыша эти слова Евангелия, слова Писания об этой радости, испытываемой тогда, когда Матерь Господа приходит к нам, когда этому радуется чрево наше, когда оно принимает в себя Самого Христа, вспомним о том, как много они значат и всегда будут значить в Церкви Христовой!
Аминь.
Введение во Храм Всесвятой Богородицы
Введение во храм. Конец XV – начало XVI веков. «Таблетка» из собора Св. Софии в Новгороде. Государственная Третьяковская галерея
Она была среди тех, кто слышал слово Божье, и соблюдала его
Слово на Литургии
(Лк 10:38–42, 11:27–28)
4 декабря 1990 года[15]
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сёстры, христиане!
Мы ныне прославляем Божью Матерь. Прославляем её, потому что она была среди тех, кто слышал слово Божье, и сохраняла, и соблюдала его. До времени, пока не настал час, она многое складывала в сердце своём, запоминала самою душою своею, чтобы потом, когда будет прославлен Господь, всё это припомнить. Она слышала слово Господне самим своим сердцем, нося впоследствии Его под сердцем.
Сегодня же мы слышали о том, как пришёл Господь в дом Марфы и Марии, и о том, что сестра Марфы Мария прежде всего села у ног Иисуса и слушала слово Его. Многие заботы часто мешают нам сделать подобное. Иногда мы, подобно Марфе, тоже не можем оторваться от своих забот и хлопот, думая, что только в этом и заключается наше призвание в этот день нашей жизни. Тогда мы, как и Марфа, начинаем роптать. Роптать на то, что кто-то нам не помог, а кто-то не делает так, как мы, в то время как надо оставить всё, пожертвовать всеми хлопотами, всеми заботами, всеми даже телесными потребностями своими и своих близких и на какой-то момент прислушаться к тому, что говорит нам Господь.
Мы с вами избрали благую часть, которая не отнимается у человека, которая пребывает в нас всегда, если только мы не вытесняем её своими грехами, своими страстями. Если же мы воистину избрали эту часть, то должны помнить о том, что нам подлежит не только физический, но и большой духовный труд. Да, труд, и не только труд, не только дело, а духовное служение – то, что является главным в нашей христианской жизни. Снова напоминаю вам слова апостола, обращённые к каждому из верующих во Христа, каждому члену Церкви. «Каждый, – говорит апостол, – служи тем даром, какой получил» (1 Пет 4:10). А у всех дары различны. И слава Богу! Только мы хотели бы, чтобы Дух был у всех нас всегда один и тот же.
Дай же нам Бог те служения, которые, может быть, не наши и нам не доступны, уметь признавать в других, чтобы мы никогда не подвергались осуждению вместе с Марфой, доброе дело которой превратилось в суету с того момента, как она осудила сестру свою Марию. Дай нам Бог уметь прославлять и всех, в ком почиет сила Божья, благодать Божья, подобно той женщине из народа, которая, прославляя Христа, прославляла и Его Матерь, Деву пречистую Марию, сказав: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк 11:27). Так и нам следует прославлять Господа, прославляя святых Его, Церковь Его. Будем стремиться услышать от Господа Его глас, обращённый к нам: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие Его» (Лк 11:28)!
Аминь.
Тайна божественного избранничества, тайна святых
Слово на Вечерне (Исх 15:1–5, 9-10; 16:34–35;
3 Цар 7:51;8:1, 3–7, 9-11; Иез 43:27; 44:1–4)
3 декабря 1993 года
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сёстры, христиане!
Сегодня мы собрались, потому что празднуем большой праздник в честь Божьей Матери – её Введение во храм. Я не буду сейчас напоминать вам эту историю и то, откуда церковь её почерпнула: все вы это уже знаете. Конечно, вы знаете, что одним из оснований для этого праздника послужил древнейший апокриф середины II века – Протоевангелие Иакова.
Но сегодня я хотел бы обратить ваше внимание на нечто иное. Мы слышали сейчас паремии праздника. Что они означают? Зная символические толкования, принятые отцами церкви в отношении текстов Ветхого завета, нам совсем не трудно понять, почему именно эти места Священного писания были избраны церковью как паремии, т. е. как поучительные повествования этого праздника. Конечно, церковь рассматривает Божью Матерь и как святилище (скинию), и как ковчег Завета; она рассматривает её как великую святыню, в которую чудесным образом входит Сам Бог. Но что ещё надо нам с вами, братья и сёстры, иметь здесь в виду для того, чтобы достойным образом встретить праздник Введения во храм, который начинает непосредственно готовить нас к Рождеству Христову?
В христианском церковном лексиконе вам, наверное, не однажды приходилось слышать такое понятие, как «избранничество». Самым главным основанием и признаком избранничества Божьей Матери является всё то, о чём мы только что слышали. Действительно, Бог избирает Деву Марию! Собственно говоря, мы празднуем сейчас не то или иное событие, об исторических формах выражения которого можно думать по-разному, в зависимости от исторического и духовного чутья каждого верующего человека, но то главное, что содержится в этом празднике. А главное – это утверждение того чудесного избранничества, которое Бог открывает нам в этот день.
14
Православная община. 1995. № 4 (28). С. 21–22.
15
Православная община. 1992. № 2 (8). С. 17–18.