Страница 7 из 13
Церковь особым образом проповедует качества нестяжания, целомудрия и послушания как содержание земного пути человека, который должен освободиться от всего ветхого: от ветхого родительства, представления о семье, о детях, о своём имуществе и жизни. Эти вещи невозможно понять по-новозаветному, не взирая на Божью Матерь, поэтому для нас так важно иметь её образ в каждом храме. А мы с вами уже говорили о том, что её образ – это ещё и образ церкви, и потому эти качества должны быть в каждом члене церкви. Перед нами также стоит задача, подражая Богоматери, Иоанну Богослову и Иоанну Предтече, стараться именно таким образом идти по пути возрождения церкви, следовать этой церковной традиции, явленной прежде всего в Деве Марии, потому что она была принята Христом в полноте.
Церковь возрождается не тогда, когда что-то изменяется в культе или в простых человеческих взаимоотношениях, и не тогда, когда все просто друг друга знают и друг друга поддерживают. Это несколько меняет обстановку, меняет некоторый настрой, это много даёт для каждого отдельного человека, но саму церковь ещё не возрождает. Она возрождается только тогда, когда в общине и в братстве вдруг начинают воплощаться именно эти качества любви – целомудрие, нестяжание, послушание – ив определённом смысле та убогость, которая была свойственна Богоматери. Мы говорим об этом с вами настолько редко, что иногда можно услышать среди членов братства слова о том, что они совсем не понимают, зачем нужно почитание Божьей Матери и святых. Они не понимают этого потому, что не почитают Церковь, и потому, что на самом деле в своей глубине не достигли этой убогости, ещё живут для себя, ещё не имеют смирения и не освободились от своеволия. Церковь возродится только тогда, когда для нас по-новому зазвучит откровение о том, каким должен быть человек на земле в историческом времени при переходе к тому восьмому дню, который дан нам в Благовестии.
Будем, дорогие братья и сёстры, вникая в образ Богоматери, проникаясь любовью к ней и ко всем святым, ко всей святой Церкви, знать то, что требуется от нас в этой жизни. Будем знать, как нам общаться с близкими и с ближними, что теперь надо в других поддерживать, а что требует умаления, что требует от нас жертвы и самоотдачи без всякого оборачивания назад. Если мы этого не сделаем, то невозможно будет исполнение нашей харизмы, нашего призвания. Мы ничего не сделаем для возрождения Церкви. Можно много раз повторять «община, община», «братство, братство» и при этом можно с себя ничего больше не спрашивать, ничего в себе не менять. Но если в нас будет сохраняться та раздвоенность, которая была даже у некоторых известных пророков в новозаветное время, то мы снова придём к тому самому разрушению, к тому кризису, который приведёт к гибели и разрушению весь мир. В наши дни это более чем реальные вещи. Наше время требует по-новому увидеть служение Богоматери, по-новому её прославить, полюбить и по-новому применить святые дары её любви во Христе, в Духе Святом, на пути служения Богу!
Аминь.
Покров Всесвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы. Псковская школа, XV век. Государственный Эрмитаж
Где благодать, там и Церковь, там и Покров Божьей Матери
Слово на Вечерне
(Быт 28:10–17; Иез 43:27; 44:1–4; Притч 9:1-11)
13 октября 1991 года[8]
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Братья и сёстры, христиане!
Сегодня мы с вами начинаем празднование в честь Божьей Матери. Это один из центральных богородичных праздников, которые существуют в нашей современной церковной жизни. Вы знаете, что древняя церковь совершала празднования в честь Божьей Матери в связи с тем или иным событием в жизни Христа и в первую очередь в связи с Рождеством Христовым, а также в связи с воспоминанием тех событий в жизни Христа, которые даны нам в Священном писании. Позже, начиная с эпохи Третьего Вселенского собора 431 года, церковь начинает раскрывать в себе образ Божьей Матери особо. Возникает некая мистика Покрова Божьей Матери. Этому способствовало и событие, связанное со спасением Константинополя, которое и легло в основу нынешнего праздника.
Константинополь, царствующий град «вселенной», царствующий град экумены, как называла себя в то время Византийская (Восточная Римская) православная империя, был спасён благодаря видению, явленному святым Божьим, – покрову Богородицы. Это событие, произошедшее в середине IX века, отражённое в летописях, известное историкам и людям, занимающимся изучением наследия великих деятелей того времени, в частности, наследия патриарха Константинопольского Фотия, который написал два Слова в честь этого события, позже становится особо чтимым на Руси. Русь, которая в то время чуть ли не сама участвовала в событиях
с противной стороны, вдруг становится чуткой к этому покрову Божьей Матери, и вот уже святой князь Андрей Боголюбский начинает утверждать на Владимирской земле этот праздник как праздник особого значения для нашей церкви. Так этот праздник достиг высокого ранга: как вы знаете, он входит в число великих церковных праздников.
В чём же смысл этого праздника, дорогие братья и сёстры? Сейчас мы с вами слышали паремии, хорошо вам известные отрывки из Ветхого завета, в которых прообразовательно говорится о служении Матери Божьей. Сегодня особым образом надо сказать о том, что прямо в Писании не сказано, но что может следовать из того, что сказано.
Мы с вами знаем, как сближены для христианина, каждого церковно живущего человека, образ Матери Божьей и образ самой Церкви. Мы не однажды уже говорили об этом, и я уже приводил соображение, которое лежит в основе сближения этих образов: Телом Христовым является Церковь, и тело Христово было дано Матерью Божьей её Сыну.
Мы с вами знаем, что Тело Христово – это мир Божий, Тело Христово – всё то в этом мире, что сохранило свою изначальную и прочную связь с Богом, своим Творцом. Всё, что от Бога и с Богом собирается в этом мире, в этом Теле, это всё, видимое и невидимое, небесное и земное, входит в него. Это Тело одухотворено и одушевлено, оно живёт, оно спасительно. Войти в это Тело, познать его, приобщиться ему – значит обрести спасение. Неслучайно в древности христиане говорили: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».
Но ведь то же самое, братья и сёстры, мы думаем и о Покрове Божьей Матери. То же самое содержится в прославлении Церковью этого великого, чудного, сиятельного, спасительного Покрова, распростёртого над Божьей Вселенной, над миром Божьим.
Где благодать, там и Церковь, где благодать, там и Покров Божьей Матери. Не может быть такого, чтобы что-то благодатное, истинное, праведное осталось вне Христа, вне Бога. Ведь мы знаем также, что всякое благое даяние, всякий совершенный дар «сходит свыше, от Отца светов». Поэтому будем искать этот Покров, Покров Божьей Матери, как будем искать и Божью Церковь! Будем, братья и сёстры, чувствовать этот Дух, который вселяется в сердце каждого, кто живёт высшей жизнью, жизнью не умирающей! Поэтому мы и прославляем ныне Матерь Божию и Покров её!
Аминь.
На праздник Покрова происходит и наша встреча в общении Духа со Христом и Матерью Божьей в Церкви Христовой
Слово на Утрене
(Лк 1:39–49, 56)
14 октября 1991 года[9]
Братья и сёстры, христиане!
Сейчас мы слышали, как произошла встреча Марии и Елисаветы, Матери Господа с матерью Иоанна Предтечи. Здесь, в этих словах, нам тоже начинает приоткрываться тайна Покрова Пресвятой Богородицы. Смотрите, как произошла эта встреча: Елисавета только услышала приветствие Марии, как сразу «взыграл младенец во чреве её», и Елисавета «исполнилась Святого Духа» и стала благословлять Бога и её, благословляя Плод чрева её.
8
Православная община. 1995. № 3 (27). С. 19–20.
9
Православная община. 1995. № 3 (27). С. 22–23.