Культурогенетика

Быть может, они развиваются вместе, у них есть общая программа?

Рис. 16. Две программы культуры.

Ценностная сфера в основных понятиях

По вертикали: в надсистеме актуален менталитет; в подсистеме – человек.

Если спроецировать ментосферу и человека на горизонтальную развертку общества, проступит актуальная сфера.

Для простоты она изображена здесь как прямая и обратная пирамиды.

Рис. 17. Актуальная (ценностная) сфера.

Данное образование демонстрирует полную развертку ценностной и коммуникационной областей. Двигаясь по точкам, можно презентировать постепенно все понятия, по двум вертикальным сечениям.

Цивилизация и культура в ценностном отображении Опорой здесь является аксиологическая «четверка» типов.

Рис. 18. Типы ценностей. Типы доминант в ценностном наборе.

Данная «четверка» – абстрактно-типологическая, в нашем случае она имеет отношение к плоскости «цивилизация – культура» и к системной вертикали.

Рис. 19. Иерархическое соотнесение основных типов ценностей.

Ментосфера – сфера актуального по отношению к ядру деятельности. Менталитету принадлежит аксиологический (ценностный) аспект. Экспликация ценностей определяется аксиологической четверкой типов, которые примыкают к осям – к вертикали и горизонтали. Добро и Красота, калокагатия, – принадлежность менталитета в настоящем времени.

Истина и Польза – ценности (следовательно, тоже ментальные). Они выглядят здесь как проекция научно-технической линии на ментальную и образуют потенциал деятельности (знания и умения) и в человеке, и в обществе.

Остается раскрыть каждую точку в данной конфигурации. По сути, это – совокупность, «гнездо», понятий, контекстуальных для аксиологии, живущей в культурной коммуникации.

Первая плоскость – вертикальное сечение объемной модели по оси «цивилизация – культура».

Рис. 20. Основные понятия аксиологического ракурса на первой плоскости.

Актуальное на уровне менталитета есть ментальная доминанта, о которой мы постоянно ведем речь. Это – надсистемная установка, управляющая «подсознанием» общества (общественной психики).

В цивилизационном аспекте актуальными являются общественные отношения. В аксиологическом освещении они выступают ориентирами актуальных ценностей цивилизации здесь и сейчас. Например, этические ценности нашего времени данного российского общества. Это не нормы, а именно ценности, дюркгеймовские «коллективные установки». Ментальная доминанта получает в таких установках свою первую коллективную конкретизацию: этические, управленческие, установки.

Актуальное в культурном аспекте есть совокупность используемых здесь и сейчас установок данного общества. Это – установки коммуникационного плана. Ментальная доминанта получает в таких установках свою вторую коллективную конкретизацию – эстетические установки.

Установки транслируются в культурной коммуникации в образной форме, поэтому столь важен арсенал выражения, присущий конкретно данному времени (эстетические предпочтения, канон, стиль и мода), а также все, что имеет отношение к современным формам коммуникации и общения. В самой же культурной коммуникации главной актуальной единицей являются значения.

Разведенные по уровням понятия, живущие в коммуникации, – значения и смыслы, – соответственно, могут быть отнесены к человеческому сообществу и человеку: значения – «групповые»; смыслы – «личностные» [217].

В аспекте значений мы пользовались следующей четверкой:

Истина (познавательная ценность) = когнитивные и трансцендентальные значения.

Добро (этическая ценность) = прескриптивные значения.

Красота (эстетическая ценность) = элюативные значения.

Польза (утилитарная ценность) = дескриптивные значения.

Цивилизационным «общественным отношениям» в человеке соответствуют потребности – основа мотивационной сферы личности и двигатель ее участия в деятельности.

Таким образом, становится очевидным, бесспорным актуальное наполнение данной сферы на рассматриваемой плоскости. Ее представляют ментальная доминанта, ориентирующие актуальные ценности, коллективные установки, установки коммуникационного типа.

Нормы (технический социум – человеческий социум) Вторая плоскость – вертикальное сечение по оси «технический социум и человеческий социум».

Рис. 21. Вторая плоскость

Перед нами – плоскость норм, принципиально отличная от ценностей, значений, смыслов и потребностей. В отличие от ценностей, действующих на уровне подсознания, нормы регулируют деятельность и поведение человека рациональным способом, выводя управление человеком на уровень сознания. Здесь подразумеваются нормы во всех основных разновидностях.

С двумя видами социума проблема решается следующим образом.

Технический социум содержит нормы технического мира. Участвуя в деятельности, он опирается на свои технико-технологические нормы. Важнейшим свойством технического социума является его обращеннность к человеку. Это – актуальный профессиональный арсенал техник, технологий и инструментов человека.

Человеческий социум содержит нормы, регулирующие жизнь групп разного уровня: систему правовых норм данного общества, этикет и т. д. Яркой иллюстрацией подобного регулирования жизни общества можно считать содержание конфуцианства.

Если свести воедино в обществе человека и технику, мы получим «человеко-машинную систему», т. е. вполне определенный ракурс.

Ментальный уровень, который тоже здесь представлен, задает надсистемный предел, где нормой выступает нечто целое по отношению к обществу. На уровне менталитета – предельно высокой степени общности – в качестве нормы для общества выступает ментальная картина мира. Эта конструкция нормативов постоянно транслируется в культурной коммуникации и постоянно модифицируется, оставаясь качественно однородной.

В нижней части модели – человек, на которого оказывают свое конфигурирующее влияние все три ядра норм.

Но, как всегда, есть и обратное влияние, влияние меры человека на любые нормы в обществе [10].

Рис. 22. Основные нормативные образования

На уровне единичного (масштаб человека) нормативным характером обладают:

а) неповторимая личная ментальность, отображающая ментальную картину мира данного времени и данного социума в сознании и подсознании конкретно данного человека (здесь возможно пребывание человека во множестве культурных миров и использование в разных ситуациях разных ментальностей);

б) совокупность его умений – набор норм деятельности – техник, а также социальных норм поведения, «привитых» к биологическому основанию. И то и другое существует в человеке как умения. В принципе, социотехники (техники взаимодействия с группами) и антропотехники (техники взаимодействия с отдельными людьми) тоже умения. В управленческом смысле они равноправны, хотя такое понимание – сугубо технократического плана: умения более нейтральны и многозначны. Человек и его способности (на бионосителе) – это умения (реализуемые и как техники).