Страница 7 из 53
ности зарабатывать, ограничения в еде и сне, отказ от помощи, когда женщина больна или беременна. Заставлять одеваться сек-
суальнее, чем женщина хочет, — это тоже насилие. Оскорбление
того, что женщине дорого (подруг, книг, фильмов, увлечений) — тоже. Игнорирование чувств — однозначно.
Второй опыт — это семейный опыт привилегированного муж-
чины. Например, в семье большее внимание оказывается брату,
29
cемь женщин
или в семье есть доминантный папа, или мать прививает своим
дочерям мысль о том, что главное в их жизни — это мужчина.
И такая девочка вырастает с убеждением, что быть мужчиной —
это более выгодное положение.
Что делать девочке, которая не хочет быть девочкой или недо-
вольна своим положением? Есть несколько вариантов.
Например, Роза, в семье которой права есть только у муж-
чин. Все женщины рода (мать, сёстры, бабушки) много работают, поднимают детей, заботятся о мужьях, развиваются в карьере
и оплачивают счета. Все мужчины изменяют, живут на две семьи, свободно меняют места работы и имеют высокий уровень жиз-
ни. Ну так и зачем мне это всё, думает Роза, выбор ведь очеви-
ден. И начинает после 35 лет, когда сын подрастает, вести себя
как среднестатистический мужчина из своего рода — изменяет
мужу с несколькими любовниками, меняет работу, перестаёт
напрягаться по поводу уборки дома и нанимает помощницу, на-
чинает интересоваться литературой и искусством. Муж при
этом остаётся при ней, терпит, надеется, что она перебесится, оплачивает счета, сидит дома и упрашивает её родить второго
ребёнка. Они меняются местами. Это обычная история, и она мо-
жет даже быть счастливой историей про обретение женщиной
себя и своих истинных ценностей, но вот только Роза теряет ин-
терес к сексу. Она перестаёт испытывать оргазм — и с любов-
никами, и с мужем. Она блокирует свою сексуальность и только
в одной ситуации способна расслабиться и получить удовольствие: когда она приходит к мужу только что после любовника, и муж об
этом знает. По большому счёту, выбирая себе мужскую жизнь, она
отказывается от женской, сохраняя в себе маленький кусочек есте-
ственной сексуальности, которая просыпается тогда, когда муж
начинает за неё бороться — доказывать, что в сексе он лучше, чем
тот, от кого она только что пришла.
Или , например , Айгуль, выросшая в традиционной мусуль-
манской семье, где мама всю жизнь говорила своим дочерям о том, 30
Введение
какой отец исключительный, как всей семье с ним повезло и как
важно женщине найти такого мужчину и держаться его. Сама
мама, например, очень держится, она покорна, радостна и бессло-
весна (идеальная женщина). Однако через 20 лет совместной жиз-
ни отец находит любовницу и встречается с ней около 4 лет, се-
мье это известно, но для него ничего в семье не меняется. Его даже
не выводят на разговор — он имеет право игнорировать чувства
своих женщин (в смысле жены и дочерей) и вообще не вступать
в диалог на эту тему. Сегодняшней Айгуль 26, в своих отношениях
она так же изо всех сил старается дать своему мужчине возмож-
ность быть таким же исключительным, как её отец. При этом
за всё, что происходит в отношениях, она берёт полную ответ-
ственность: за свою ревность, за то, что они до сих пор не жена-
ты, за отношения с родителями пары. Это не про то, какая она
осознанная умница. Это про то, что она ему совсем не доверяет.
Ну и конечно, секс ей не очень интересен. Точнее, она говорит об
этом так: «Мне не очень нравится секс, но меня это не беспокоит».
Такое вот непростое положение женщины в современном мире
мужчин. Женщина не знает, что ей делать со своей сексуально-
стью, не имеет достаточно информации о том, что с ней вообще
можно делать, даже о том, что в отношениях можно считать нор-
мальным, а что нет. Женщина боится быть сексуальной, потому
что у неё есть на это личный и коллективный опыт, и не может
отказаться от призывного поведения под угрозой одиночества.
Она сама становится противоречивой, негармоничной. Она наив-
на и расчетлива, романтична и прагматична, целомудренна и по-
хотлива. У неё пропадает естественное ощущение своих желаний
и своей сексуальности, женщина перестаёт понимать и слышать
свои потребности, теряет место секса в жизни. Это неудивитель-
но — внешняя модель сексуальности и сексуального поведения,
данная женщине мужчиной, однобока и ущербна. Для здоровой
сексуальной жизни женщины нужна чувственная и философская
31
cемь женщин
база, убеждения, сознательные выборы, опыт, наконец. А остают-
ся только чулки и красные шпильки.
Современная женщина вынуждена приспосабливаться к про-
тиворечивому и небезопасному миру, искать такую модель по-
ведения, в которой её сексуальность не будет делать её уязвимой
и зависимой. С облегчением современные женщины понимают,
что если вытеснить свои сексуальные желания, не замечать своего
возбуждения, не чувствовать потребности разделить с кем-то по-
стель, то жизнь становится намного проще. Теперь можно изоб-
ражать что угодно — внутренним конфликтом это уже не угро-
жает. Теперь можно целенаправленно делать мужчину зависимым
и подконтрольным, манипулировать отношениями, чувствовать
себя в более выигрышной позиции, а значит — не рисковать, из-
бегать травмирующего опыта насилия. Великолепная находка.
Вот только плата за отказ от своей природы очень высока.
На сегодняшний день женщины нашли 6 моделей поведения,
которые работают на то, как НЕ быть сексуальной, как прятать
свою сексуальность, отказываться от неё. У каждой из этих мо-
делей своя цена, своя вторичная выгода, своя польза. Далеко не
каждая женщина с радостью согласится обменять придуманный
ей и такой полезный сценарий на возвращение естественности.
И действительно, как можно обменять то знакомое, стабиль-
ное, предсказуемое, что есть каждый день — на тихое счастье?
На тёплые, близкие, доверительные отношения с мужчиной? На
ощущение себя целостной и гармоничной личностью? Всё это аб-
стракции.
Поэтому нам нужна седьмая модель поведения, седьмая жен-
щина. Та, которая живёт своей повседневной жизнью, приняв
свою сексуальность и найдя ей место в отношениях. Та, которая
знает, что можно по-другому.
И по-другому — лучше.
32
Глава 1
МужеСтвенная
женщина
33
А кони всё скачут и скачут,
а избы горят и горят.
Народное творчество
” Регина — дочь успешных людей. Точнее, успешен там папа: собственник бизнеса, талантливый литературный критик, любитель путешествий, увлекается восточными
практиками. Мама обеспечивает этому неординарному человеку надёжные тылы
и рожает ему детей. Регина — старшая из четырёх, у неё 3 младших брата.
Регина растёт, восхищаясь своим отцом. Конечно, она папина дочка: умни-
ца и красавица, она с годами может быть всё более интересным собеседником, способным соответствовать папиной планке. Папа начинает брать дочь в свою
жизнь: переговоры, путешествия, медитативные недели. Мама, напомню, сидит
дома и рожает детей.
Где-то в середине подросткового возраста Регины у них с отцом начинаются