Страница 3 из 53
в храм и отдаться чужестранцу.
Чужестранец — это важно. Мужчина, с которым нет отноше-
ний, которого не нужно контролировать, с которым не нужно
жить дальше. В таком контакте можно позволить себе всё, что
хочется, и получить уникальный опыт секса, отделённого от всего
остального: секса не как супружеской обязанности, не как спосо-
ба помириться, не от скуки и без запретов. Чистого секса в ра-
дость. Святые проститутки, живущие в храме, готовили мирских
женщин к этому событию, ухаживали за их телом и учили пра-
вильному настрою. Только получив такой опыт, женщина могла
выходить замуж.
Ежегодным венцом службы святой проститутки становится
сексуальный ритуал с правителем страны: наместники Богини
и Бога любили друг друга во имя процветания. В общем, всё было
чудесно для женщины, нашедшей связь между духовностью и сек-
суальностью. Именно такой путь давал власть, силу, уважение
и безопасность.
Правда, также этот путь вызывал много зависти.
И потом пришла монотеистическая религия, во главе которой
стоял Бог-мужчина и чьими служителями были мужчины.
Это произошло не сразу, конечно. Я уверена, что приписать по-
явление и распространение христианства только зависти мужчин
к имеющим власть женщинам нельзя. Однако также я уверена, что
патриархальная религия дала много способов для её выражения.
Ведь женщина в христианстве — либо непорочная девственни-
ца, либо блудница. В честь первой воздвигаются храмы, которые
становятся всё выше и недостижимее, подчёркивая исключитель-
ность такой добродетели. Вторых начинают убивать.
Ни одна земная женщина не дотягивает до идеальной Девы
Марии. Куда больше каждая из нас похожа на Магдалину, жен-
14
Введение
щину, познавшую сладость греха, — то есть того, что в те века
начали считать грехом. Ведь каких женщин инквизиция подвер-
гала гонениям?
Красивых!
Сексуальных!
Вообще, то, что происходило в Средневековье, современным
языком можно назвать «переносом». Почему-то оказалось, что
женщина отвечает не только за своё поведение и за свои чувства.
Она своей склонностью к греху (читай — сексуальностью) скло-
няет к неправедным поступкам и мужчин тоже! Как Ева предло-
жила Адаму яблоко, так женщина предлагает мужчине тело, и это
тот соблазн, через который дьявол искушает мужчину и лишает
его сил. Поэтому нужно женщину наказывать за её сексуальность, и чем женщина привлекательнее — тем сильнее на неё можно
проецировать ответственность за собственные желания.
Ведьму вычисляли по особым отметкам на теле — родинкам,
рисунку капилляров, особенностям строения. Для того чтобы
найти на женщине тайные знаки, её нужно раздеть. И стояли свя-
тые мужи в сутанах, скрывающих возбуждение, и рассматрива-
ли обнажённое женское тело для того, чтобы осудить его потом
и уничтожить. Даже если на теле женщины не находилось ника-
ких отметок — то всегда был «сосок дьявола», то есть клитор, че-
рез который ведьма кормила своего адского любовника.
Но ведь не все инквизиторы были аскетами, соблюдающими
целибат.
Интересно, а как они объясняли наличие клитора у их соб-
ственных жён?
А ещё интереснее — как они объясняли наличие клитора у их
собственных маленьких дочерей?
И вот так женская сексуальность, которая в античное время
была основанием для социальной власти женщин, стала основа-
нием для уничтожения. Власть перешла к мужчинам. Женщины
15
cемь женщин
не просто ушли в тень — женщины стали бесправным, унижен-
ным, подчинённым мужчинам сообществом. Сексуальность ока-
залась под жёстким запретом и контролем со стороны мужчин.
Такие вещи не проходят бесследно. В глубинах бессознатель-
ного у каждой из нас продолжают гореть на кострах те женщины.
Мы помним. И мы опасаемся мужчин и опасаемся быть для них
заметными просто потому, что однажды они уже позволили себе
использовать свою силу и власть против нас. Более того, это пер-
вое, что они сделали, власть получив.
Я не обозлена на мужской пол, мне не свойственен агрессивный
феминизм или обвиняющая мужчин позиция. Сегодняшние муж-
чины: наши соседи, братья, отцы, мужья, любовники — не могут
отвечать перед нами за дела своих предков. Я лишь пытаюсь объ-
яснить, какие у женщины есть причины для того, что она делает, чтобы каждая из нас смогла стать осознаннее в своей жизни и по-
лучить шанс на изменение этой жизни к лучшему. И я настаиваю на
объективности: на самом деле у мужчины тоже есть страхи перед
женщиной — это отголоски времени матриархальных ценностей.
Женщина боится мужчины, потому что он физически силь-
нее и поэтому он может причинить (и причиняет) женщине вред.
В повседневной жизни современной женщины этот страх про-
является как желание контролировать мужчину. Это легче всего
осуществляется в отношениях — поэтому больше всего мы боим-
ся разрыва отношений, проецируя на это свои истинные страхи.
Мужчина боится женщины, потому что она может его кастри-
ровать, пока он маленький и не может за себя постоять. Соб-
ственно, средние века и инквизиция — это месть за это чувство
беспомощности мальчика перед своей матерью. А ещё женщина
когда-то его родила, а значит — может поглотить обратно. Эти
страхи отражаются в мифах о женщинах с зубастым или отрав-
ленным влагалищем или, например, в байке про крестьянина и его
дочь, которые, собрав по осени всё добро в телегу, отправились на
16
Введение
рынок. Хорошо поторговав, на обратном пути они встретили раз-
бойников, которые украли всё заработанное и увели коня с теле-
гой. И вот стоят отец и дочь посреди леса. Крестьянин сокруша-
ется о пропаже денег, и дочь говорит ему, смущаясь, что кошелёк
с деньгами она успела припрятать туда и все они в сохранности.
Эх! — восклицает крестьянин. — Жаль, с нами не было твоей ма-
тери! Мы бы тогда и телегу с конём сберегли!
В повседневной жизни современного мужчины эти страхи
проявляются как страх зависимости — потому мужчины больше
всего боятся (то есть избегают, мужчины храбрые, они не боят-
ся) подконтрольных отношений. По большому счёту, это и есть
главное отличие между мужчиной и женщиной: женщина хочет,
чтобы отношения никогда не закончились, а мужчина — чтобы
у него всегда была возможность закончить эти отношения. И вот
никак не договоримся.
На свой страх перед мужчиной женщина может реагировать
парадоксально: сокращением дистанции. Этим она будет за-
креплять насильственное поведение. Например, Ольга, которая
живёт с грубым и темпераментным мужчиной, рассказывает:
«Это какой-то заколдованный круг. Когда всё мирно, я могу поду-
мать о том, что он делает в моей жизни и нужен ли он мне вооб-
ще. От этих мыслей я начинаю отдаляться, он чувствует это
и впадает в бешенство. Когда он в таком состоянии — он может
всё: наорать, избить, изнасиловать. Поэтому когда я вижу, что
он в гневе, я моментально начинаю его сглаживать, чтобы мне не
было ещё хуже. А он потом говорит мне: вот, ты по-хорошему
не понимаешь, с тобой только по-плохому, сама виновата в том, что я тебя опять ударил. Ты ведёшь себя хорошо только тогда, когда тебе плохо. И он ведь прав — потому что когда мне хорошо, он мне вообще не нужен, и всё начинается сначала».
Вернёмся к истории. После мрака и ужаса средних веков на-
ступило вроде как облегчение, но уже отмеченное печатью
17
cемь женщин
пройденного опыта. Женщины накрепко усвоили: сексуальность — это опасно. Во внутренней жизни женщины это отразилось в виде