Страница 9 из 50
К стыду моему, я живу в монастыре уже 48 лет и до того расстроился, что просто не знаю, с чего и начинать, как спасти свою душу. Однако ты не подумай, что говорю так по смирению, нет, нет, я такой есть воистину. Смолоду было у меня ревности хоть отбавляй, носил некоторое время власяницу и вериги, старался искать святых подвижников, но как-то не удавалось найти; вероятно, не понимал их, по неопытности своей. Первая ревность очень обращает внимание на букву, убивающую дух, и я не встречал такого наставника, который мог бы поддержать ревность и руководил бы правильно в духовной жизни. А живущий без руководителя, по словам св. Лествичника, ненадежен, ибо он кичится. Так я и остался «пирожком ни с чем». Но не отчаиваюсь, верую в Божие милосердие и стремлюсь к Нему по силе моей, припоминаю евангельский виноградник, в который пришли наемники уже в одиннадцатый час и получили такую же плату, как те, которые работали с утра. Я очень доволен и рад, что Господь судил мне проводить жизнь в стенах монастыря.
Я написал, что буква убивает дух, но надо понимать намерение слов: буква убивает того, кто остановится на ней и смотрит на нее как на добродетель, а не как на пособие к добродетели. Конечно, плоды не бывают без листьев, однако смоковница засыхает без плодов.
Ты писала, что «любишь вкусную пищу», а кто же ее не любит? Только тот не любит, кто вкусил небесного утешения и обуздывает чрево — этого господина всего худого. Прости, написал плохо, разбирай как-нибудь по догадкам. Много есть пропусков и недоговорено, некоторые выражения могут даже смутить тебя.
Если человек к чему-то сам не стремится и его выбирают на какую-либо должность, значит, на это есть воля Божия и Господь поможет, а от неприятностей никуда не уйдешь; куда бы человек ни ушел, они с ним пойдут.
Призываю на тебя Божие благословение.
С любовию о Христе.
Схиигумен Иоанн.
Без даты.
Уважаемая о Христе Елена!
Если Борис Иванович Сове не будет посещать ваш кружок, не смущайся и не скорби, а продолжай свое дело по-прежнему, и Господь поможет тебе. Также не смущайся вопросами. Что знаешь хорошо, отвечай, а чего не знаешь, смирись, отложи вопрос до следующего собрания или совсем отклони его, ибо недоуменных вопросов много в каждой науке, а тем более в науке из наук — духовной жизни. Объясни им: «Достаточно того, что вы понимаете, а эти ваши вопросы неполезны».
Продолжай читать подвижников и упомянутые журналы, еще, если можете достать Поселянина, его книги для них будут полезны, а святоотеческие книги они могут не понять: они в духовном отношении младенцы, таким нужна мягкая духовная пища. А тебе советую: побольше работай над своими чувствами. Если сама себя познаешь, тогда и других будешь видеть правильно и говорить им сообразно с их устроением. Вообще, старайся говорить без тщеславия, ради Бога, не как учительница, а как сама учащаяся, и не старайся повлиять на них, это сделает Божия благодать, а твое дело — смиренно в простоте сердца говорить.
В «Невидимую брань» почаще заглядывай, там сама себя увидишь до тонкости. Шура как-то в беседе со мной сказала: «Я не гордая». Ах, какая она дурненькая, — того не знает, что гордость — слепая: сама себя не видит. Отчего же у нее происходят такие горячие споры? Как она мне говорила, они так спорили с Зинаидой на пароходе, что пришлось их разнимать. Гордость можно узнать по плодам: гнев, лицемерие, досада, ненависть, зависть, прекословие, своенравие, непокорство и корень хулы. Если она свободна от этих исчадий гордости, тогда я поверю ей, что она не гордая, и преклоняюсь перед ней как перед истинной христианкой. Но у нее нет плодов смирения, а по плодам гордости пусть познает себя и с Божьей помощию положит начало искоренению плодов гордости. Умудри ее, Господи.
Позабыл еще свойство гордости: она строгий судья немощи других.
Написавши это письмо, чувствую, что самому стыдновато стало: другим даю советы, а сам-то как живу. Горе мне. Ношу образ благочестия, всегда четочки в руках, а внутри полон нечестия. О, нерадивый я монах!
Р. S.: Юродивые своим юродством скрывали свою духовность, и этот подвиг они брали на себя по особенному Божию откровению. Нам он непонятен, а наш плотской ограниченный умишко хочет все понять.
Пригласила в кружок о. игумена и о. Георгия, как бы это совместить? Мой совет такой: помолись и положись на волю Божию; сомнение, конечно, от тщеславия и не просвещенной свыше души, как говорит св. Лествичник. Ибо тщеславие любит, чтобы говорили и думали о нас хорошее. Еще знай: сделаешь что-то по тщеславию — жди бесславия; так и бывает.
Храни вас, Господи.
Схиигумен Иоанн.
11 февраля 1946 г.
Честнейшая о Господе Елена Акселевна!
Не пугайся, что у тебя нет благоговения в молитве. Хорошо и спасительно то, что нудишь себя молиться. Загляни в «Лествицу», открой слово 28, главу 29[18]. Бога не представляй очень строгим. Он очень милостивый, знает нашу человеческую немощь. Святых Отцов мы должны благоговейно чтить, ибо они особенные избранники Божии; а чтобы не смущаться из-за того, что мы не можем подражать им, загляни в «Лествицу» слово 26, глава 125[19].
Я тоже желаю, чтобы Господь сподобил тебя окончить жизнь в монастыре. Будем молиться и надеяться, что Он осуществит наше желание. Теперь пока поживи с мамой, послужи ей, исполняя пятую заповедь. К монастырской жизни припасай терпения не один воз, а целый обоз.
Безграмотные мои письма мне не нравятся. Вот я написал тебе, чтобы ты уничтожила их, а если, по смирению своему, хочешь хранить, пусть остаются у тебя. Пиши мне, не стесняйся, всегда отвечу, насколько вразумит меня Господь. Иногда меня смущает мысль: зачем я, безграмотный, веду переписку с образованными? Будем надеяться, что мы с тобой, Бог даст, увидимся, тогда и побеседуем.
Святоотеческие писания направлены к трем степеням духовного совершенства: к младенцам, средним и совершенным, а так как мы с тобой младенцы, нам требуется и полезна мягкая пища. Вот и извлекай оттуда колосья духовные, согласно своему возрасту. Умудри тебя, Господи, разбирайся и не смущайся.
Призываю на вас с мамой Божие благословение. Храни вас, Господи.
Схиигумен Иоанн.
19 апреля 1946 г.
Честнейшая Елена Акселевна!
В Прощеное воскресенье, после ужина, был перерыв на полчаса, а в семь часов все иноки собрались в церковь, пропели Пасхальный канон и прочли молитвы на сон грядущим, затем приложились к образам. Отец игумен просил прощения, сделал земной поклон, и вся братия также поклонилась ему до земли, и все подходили по очереди, прощались, лобызались в плечо, один на один, только и слышно: «Бог простит, и меня прости, грешного». Затем молча разошлись по кельям.
Хороший обычай, как-то хорошо отзывается на душе, все примирились. Всю эту неделю не работают, причащаться будут в субботу. Призываю на Вас с мамой Божие благословение. Храни вас, Господи.
Схиигумен Иоанн.
1946 г.
Боголюбивейшая Елена Акселевна!
Твое письмецо из санатория я получил, и видно из него, что уныл дух твой и смутилось сердце твое (Пс. 142; 4), и ты почувствовала себя выбившейся из колеи и никуда не годной, и сама себе удивляешься. Однако, вся причина в тебе, ты сама и не замечала, что находилась в тонком самомнении и думала, что уже летишь на небо, а внутреннего истинного смирения и совершенной преданности воле Божией у тебя не было. Господь, по Своему благоутробию, послал тебе некоторое изменение в твоей обычной жизни, и ты упала духом, почувствовала себя никуда не годной, а в этом-то и состоит смирение, чтобы чувствовать себя никуда не годной.
Не унывай, чадо, понудь себя на молитву, и по Божией милости все твое возмутившееся внутреннее грязное болото устоится и будет тихо и спокойно. Советую тебе: не торопись выходить из санатория, отдохни хорошенько, помоги и храни тебя, Господи.
18
Лествица, 28 слово 29 глава: «Долго пребывая в молитве и не видя плода, не говори: «Я ничего не приобрел». Ибо самое пребывание в молитве есть уже приобретение; и какое благо выше сего: прилепляться ко Господу и пребывать непрестанно в соединении с Ним?»
19
Лествица, слово 26, глава 125: «Весьма неразумен тот, кто, слыша о сверхъестественных добродетелях святых мужей, отчаивается. Напротив, они преподают тебе одно из двух полезных наставлений: или через святое мужество возбуждают к ревности, или через всесвятое смирение приводят тебя к глубокому познанию твоей немощи и к зазрению самого себя».