Страница 24 из 50
Ты пишешь, что духовно хромаешь и бывают разные неприятные переживания. А как же ты хочешь? Чтобы все было хорошо и дух горел ко Господу? Я ведь сам то же испытываю, но не ахаю и подобные переживания от всех скрываю.
Многогрешный схиигумен Иоанн.
9 сентября 1956 г.
Боголюбивая Елена Акселевна!
Христос посреди нас!
Нет духовного смысла в том, чтобы узнавать, кто просит помощи. Если и миллионер будет просить, по заповеди Господней, просящему надо дать. Пусть кто как хочет рассуждает, а я держусь этого мнения.
Помнишь, когда шли мы с тобой по улице, на углу стояла маленькая девочка от Армии спасения с кружкой для сбора денег. Ты грубо что-то ей сказала. Ах, как ты худо поступила! Она ведь маленькая и думает, что доброе дело делает.
Ты пишешь: «Все сплю и сплю». Это хорошо, и пилюли не надо принимать от бессонницы. А злое уныние не ты одна испытываешь, я ведь тоже не свободен от него. Иногда так найдет, что просто не знаешь, чем заняться: все из рук валится, и сердце делается бесчувственное, точно камень. Не напрасно Святые Отцы в такие тяжелые минуты камни перекладывали с места на другое место. Господь да поможет тебе Своею милостию терпеливо переживать все невзгоды.
Вот я теперь читаю прп. Исаака Сирина, — мудреца пустынного. Как он хорошо и тонко излагает все душевные тонкости. Его писание очень глубокое и серьезное. Удивительно хорошо ответил преподобный Симеону Столпнику Дивногорцу, который был великим аскетом, всех удивлял подвигами. К прп. Симеону стекалось множество народа: цари, даже и язычники, и всем он отвечал на их вопросы, и уходили от него утешенными. И такому великому аскету и чудотворцу прп. Исаак делал замечания — даже опроверг его мысли. Чудный ты, св. Исаак: хоть и отказался ты от епископства, но я думаю, принес больше пользы для Церкви своим пустынным житием.
Преподобне отче Исааче, моли Бога о нас! Аминь.
Схиигумен Иоанн.
Октябрь 1956 г.
Валаам
Боголюбивая раба Божия Елена!
Христос посреди нас!
Да, Господь дал нам разум, и мы должны им пользоваться. Но разум-то завален страстями! Мудрствуем под влиянием страстей, и выходит ошибочно.
А смертный час всех страшит, ибо смерть вошла в человечество не по природе, вот человек боится и бежит от нее. И еще страшит нас то, что мы знаем, когда и где родились, а когда, где и как умрем, — неизвестно. Лучше всего стараться положиться на волю Божию во всем. Смертные кончины бывают разные, даже и у святых. Преподобного Афанасия колокольней задавило, а св. прав. Артемия Веркольского убило громом. Не без Божией же воли бывают кончины человеческие, и мы, грешные, не можем понять Господня определения.
Сегодня двенадцатое, были похороны двух иноков, Гервасия и Евтихия. Первому восемьдесят три года, второму — восемьдесят один. Посетил я о. Евагрия, у него пухнут руки и ноги и одышка.
Все же не унывает, сознает, что приходит конец этой временной жизни, готовится к переходу в другой, вечный мир. Он сказал мне: вот, я теперь, по совету прп. Серафима Саровского, утром до обеда читаю Иисусову молитву, а с обеда — Пресвятой Богородице. Хорошее у него настроение.
Храни вас Господь и Царица Небесная.
Схиигумен Иоанн.
28 декабря 1956 г.
Досточтимая о Христе раба Божия Елена!
Христос посреди нас!
Да, Господь милостив и правосуден. Святой апостол Иаков говорит: Милость превозносится над судом (Иак. 2; 13). Правосудие уравнивает точную меру, а милосердие действует состраданием: кто достоин зла, тому не воздает злом, а кто достоин добра, того преисполняет с избытком. И это относится к людям.
Господь же действует этими свойствами по Своему усмотрению, нам, грешным, непостижимому. Если есть у тебя книга прп. Исаака Сирина, прочти восемьдесят девятое слово. Он хорошо там говорит об этом, и все слово очень занимательно. Только не запутайся своим умишком в мудрости великого святого отца.
Получил письмо от Галины. На ее мучительный вопрос очень трудно ответить. Сперва я думал обойти его молчанием, но она будет ждать ответа, а как мягко ни пиши, все же надо писать истину, и у нее получится отвращение к мужу. Вот что скажу: пусть прочтет в Евангелии Иоанна в третьей главе первые восемнадцать стихов. Еще есть у нее «Священная история», которую недавно она получила от меня. Пусть прочтет о послании св. ап. Павла к верующим евреям, сколько поймет, пусть там разбирается.
Пишешь, что редко видишь людей, а как столкнешься с ними — гнев в сердце просыпается. Ведь и змея, когда лежит, смирная бывает, а как подойдешь к ней — и зашипит.
Я глубоко верю: что решено в Небесной канцелярии, то неизбежно и будет. Лучше же нам положиться на волю Божию и уклоняться от политической болтовни, ибо она туманит голову и является малодушием. У нас тоже есть пять радио, и газеты получаем русские и финские, но как-то мало говорят, или я мало замечаю. Маленько и я узнаю, но мало обращаю внимание и пропускаю мимо ушей, стараюсь побольше читать святое Евангелие и Святых Отцов.
Многогрешный схиигумен Иоанн.
24 января 1957 г.
Боголюбивые о Христе Елена, мат. Платонида и Лидия!
Вот ты, чадо Елена, какая стала слабая, что еле-еле сидишь за обедом, но я не такой, даже хожу бодро. Наши батюшки, конечно, пожалеют, что уехали с теплого местечка, но нас избаловала в данное время полная свобода, и мы стали жить по своей волюшке. У кого какие задатки — все держатся своих убеждений. Отец Михаил очень стремился уехать. В Печорах они едва ли будут спокойны и довольны: там новое монашество, воспитанное на теории и на букве. И у нас духовности не стало, да ее и не было, а была одна Валаамская буква, убивающая дух, а в данное лихолетье и буква потерялась, — стали жить по духу времени. Стали рассуждать, кто как умеет. Даже и такие есть, что и в церковь перестали ходить и говорят, что в России антихрист и духовенство под его влиянием. Но они глубоко ошибаются. Честь и слава русскому духовенству, ибо оно в такое тяжелое время безбожия удержало кормило Православия, и русский народ стал религиознее других народов.
Мне передали, что некий иеромонах сказал на кухне по моему адресу: «Вот до чего довела его Иисусова молитва». Некогда были Акиндин и Варлаам, они говорили и писали против молитвы Иисусовой, но их опроверг опытный в Иисусовой молитве свт. Григорий Палама. Вот и современное монашество: вместо занятия молитвой, говорит о ней так, как оно ее понимает.
Епископа Игнатия я читал еще новоначальным послушником, но все его слова помню и теперь: проходящим молитвенный подвиг просто житья нет от буквоедов. Ах, как справедливо сказал мудрый епископ, и это у него вытекло из своего духовного опыта. Буква совсем другими глазами смотрит на молитвенников. Аминь.
Мне писала монахиня из Пюхтиц: «Напрасно ваши отцы стремятся сюда, доживайте там, в тихом уголке». И что еще нам нужно? Ни в чем нас не притесняют: ведь все службы совершаем по старому стилю; даже пенсию дают. Лавка близко, и монахи свободно покупают, что хотят. Отец Исавр сказал: «Тридцать лет я стремился в Россию, а их провезли и Россию не показали». Помоги, Господи, русскому духовенству и верующему народу! И благодарение Господу, что Он сподобил свободно прославлять Его в Церкви.
Сейчас посмотрел на себя в зеркало, — настоящий покойник: щеки и глаза провалились. Но ты удивишься, что дух бодрее и сильнее. Ибо душа человеческая высокая, где-то сказано — выше Ангелов. Господь сотворил Ангелов, а человека сотворил по образу и подобию Своему. В другом месте сказано: Господь умалил человека малым чем от Ангелов (Евр. 2; 7).
Вот пример высоты человеческой души. Знакомая мне лопарка была больна и сказала своим дочерям: «Муж идет из монастыря и торопится, но не увидит меня живой, я умираю. Покройте меня и идите встречать его, он уже недалеко от нашего дома». Мать скончалась, дочери заплакали и покрыли ее, побежали встречать отца и сказали ему: «Наша мама велела, чтобы мы встретили тебя». Вот высота человеческой души, но она загромождена у нас страстями, которые лишают ее духовного ведения.