Страница 22 из 50
6 августа 1955 г.
Уважаемая о Христе раба Божия Елена!
Во всех недоуменных вопросах возьми себе за правило следовать советам богомудрых Святых Отцов. Если предстоят тебе два зла, то выбирай меньшее, а если предстоят две добродетели — выбирай большую. Конечно, предварительно помолись, чтобы Господь вразумил.
Людям «подходить» и не надо. А относительно недовольных тобою, загляни в книгу прп. Варсонофия, 234 ответ, вспомни прп. Сарру[26].
Теперь будем ждать окончания собора, какое будет решение о монастырях. Иноки совсем не хотят принять новый стиль.
Мы теперь в ожидании, что нам Москва скажет. Впрочем, сейчас я узнал, что несколько человек ни за что не поедут в Россию. Пусть кто как хочет, так и действует, а я поеду — если Москва будет брать.
Храни вас Господь.
Схиигумен Иоанн.
22 августа 1955 г.
Новый Валаам
Досточтимая о Христе раба Божия Елена!
И у нас есть прозорливцы, но в своем отечестве пророки без чести. Знаешь монаха Бориса[27]? Он теперь ходит в церковь в полумантии и в камилавке, говорит, что в этом году умрет. Пошел ему восьмидесятый год. Когда молился в ночное время, слышал внутренний голос: «Когда исполнится восемьдесят лет, в 1956 году, припасайся к вечности».
Как верить в явление ему Божией Матери?! Преподобному Сергию Радонежскому явилась Богородица, и прп. Михей тоже тут стоял — но не мог смотреть на Богородицу, закрыл руками свои глаза, а о. Борис с умилением взирал на Пречистую Деву Богородицу. Вернул дневник о. Борису; оказалось, не он писал дневник, а гимназистка-девица, — он дал ей свою рукопись. А я думал, что это он писал ученым языком. Много у него описано чудесных явлений наяву и во сне, а в святоотеческих книгах он очень мало сведущ, говорит все про свою жизнь.
Зашел я к о. Михаилу, поговорили кое о чем, а о. Бориса он мало понимает, но все же сказал: «Сомневаюсь; видит видения, а говорит разное — о политике и о новостях спрашивает», — вот чем его проверяет. Отец Борис сказал мне: «Я слышал голос: “Пиши свой дневник — он послужит многим на пользу”». От прочтения его дневника я мало получил полезного все видения и сновидения, а поучительного ничего нет, только можно заключить, что он достоин таких видений и сновидений.
Прошу твоих св. молитв.
Многогрешный схиигумен Иоанн.
8 сентября 1955 г.
Досточтимая о Христе раба Божия Елена!
Ты все тужишь и укоряешь себя, что «негодная, с чем явлюсь пред Господом на Страшном Суде», и приходишь в отчаяние. Не ты одна это испытываешь, я ведь тоже не свободен от подобных смущающих мыслей — и бывает легкое отчаяние. И не только у нас с тобой бывают такие переживания, но и святые не были свободны от них. Мое отношение к тебе нисколько не изменилось, я всегда делюсь с тобой о едином на потребу. Только с тобой и можно поговорить на эту тему. Я полагаю, что и ты это сознаешь.
Наверно, помнишь, я ведь писал тебе: не бойся, что видишь себя никуда не годной, бойся увидеть себя святой. Видеть себя худой — это ведет к смирению, а видеть себя святой явная прелесть бесовская.
У нас иноки очень желают в Россию, некоторые уже приготовили свои вещи и завязали. Митрополит Николай сказал: «У нас очень будут рады, если вы приедете, и народ пойдет к вам». Едва ли мы оправдаем себя там. Мы хороши только на Валааме. Ты и сама знаешь наше братство — оно очень грубовато. Народ изобрел вместо любви вежливость, но у нас нет ни того, ни другого — только одна грубость в обращении, иногда делается просто стыдновато за нашу грубость.
Храни вас Господь.
Схиигумен Иоанн.
29 октября 1955 г.
Новый Валаам
Досточтимая о Христе Елена Акселевна!
По Божией милости я живу благополучно. Благодарю Бога, что Он по Своей милости дает время покаяния мне, грешному.
Тебя очень тянет повидать родину. Это, конечно, от рассеянной жизни. А мне неинтересно. Если бы мне предложили бесплатно ехать в Россию и в другие страны, даже в Иерусалим, — я не согласен оставить свое уютное местечко и развлекаться путешествиями. Теперь как-то больше люблю незаметно для других от всего удаляться.
Все же блж. Феофилакт большой богослов. Святитель Димитрий Ростовский называет его святым. Господь сказал: Кто Матерь Моя... (Мф. 12; 48; Мк. 3; 33) — и толковать излишне, понятно и так. Говорит Феофилакт: «Человеческой природе свойственно бояться смерти. Смерть вошла в человеческий род не по природе, поэтому природа человеческая боится смерти и бежит от нее». Святой Максим Исповедник говорит: «Нет ничего страшнее помышления о смерти и величественнее памяти о Боге». Вот такой святой и то боялся смерти, ему даже отрезали язык за верность Православию. Многие говорят: «Я не боюсь смерти, готов хоть сейчас умереть». Это только пустословие, а когда почувствуют приближение ее, тогда станет страшно.
Той, которая плакала, передай мой привет и скажи ей, чтобы она не унывала, пройдет ее увлечение — конечно, пощемит ее сердце, пусть потерпит. Однако пусть старается помаленьку отставать.
Умудри ее Господь.
Отец Иоанн Кронштадтский писал свои переживания от чувств, а не рассудком, вот его писание и ложится на сердце, точно пластырь на рану. По моим грехам, так я и не удостоился видеть его, но всегда с любовию слушаю, когда говорят о нем те, кто видел его.
Если позовут нас в Россию, — поедем на родину. Все же и здесь хорошо: водопровод, электричество, водяное отопление, местность красивая, уединенная, точно как в скиту. Некоторые очень стремятся ехать в Россию, однако, надо полагать, что там такой свободы не будет. Мне писала монахиня из Эстонии: «Лучше вам доживать, где живете». Я тоже согласен с ней. Если поедем, едва ли оправдаем себя — ибо постарели и огрубели. Там нас ждут и думают, что приедем с Валаамской традицией, но они ошибаются.
Храни вас Господь.
Схиигумен Иоанн.
14 ноября 1955 г.
Новый Валаам
Досточтимая о Христе раба Божия Елена!
Прочел твое письмо. Ты сознаешь себя очень болтливой. Святые Отцы сказали: иной целый день говорит, и ему вменяется в молчание, ибо говорит все ради Бога, а иной целый день молчит, и ему вменяется в празднословие. Проверь свою болтливость и сличи с советами Святых Отцов.
Еще пишешь, что очень занята житейскими заботами и плохо идет молитва. Надо же наконец тебе сознаться, что ты не монахиня и живешь в миру: как же ты можешь жить без забот? Читаешь святоотеческие писания и не понимаешь силу их учения. Ибо и Святые Отцы жили не без забот, и у них молитва пресекалась, и они чувствовали себя иногда очень слабенькими. Но они, как опытные в духовной брани, не малодушествовали в изменениях, а в неприятных своих переживаниях все терпели. Преподобный Иоанн Колов имел такую благодатную непрестанную молитву, что забывал про корзинки, которые надо было дать погонщику: пока идет за ним, и забудет, зачем идет. Этот же преподобный шел с погонщиком по скитской дороге, и погонщик довел его до такого гнева, что преподобный убежал от погонщика. Вот и у святых бывают перемены. А ты хочешь, чтобы у тебя было все гладко. Помню я, как-то в нашем разговоре с тобой я сказал тебе: «Лучше немощная совесть, чем добродетель с тщеславием». И ты сказала: «Утешай себя немощами». Конечно, я промолчал.
Вот что говорят святые: если подвизаешься как должно — не гордись тем, что постишься. Если же тщеславишься сим, то какая польза в посте? Лучше человеку есть мясо, нежели надмеваться и величаться.
Буквоедам, не знающим силы духовной жизни, не понравятся подобные выписки, ибо у них все благочестие в наружном поведении. Очень прискорбно, что мы, по своей неопытности в духовной жизни, застреваем на букве. Ибо буква убивает, а дух животворит.
26
«Мать Сарра сказала: “Если буду желать угодить всем людям, то придется кланяться у них в дверях”»
27
Имеется в виду монах Борис (Монахов), в схиме Николай, (1876-1969), скончался на покое в Псково-печерском монастыре, где почитался как старец.