Социальная медицина

Основной критерий для всех - Порядочность. Независимо от самой что ни на есть высокой должности или звания, главное - порядочный ты человек, либо непорядочный.

Как злобность сводит на нет в женщине ее красоту, интеллигентность, музыкальность и начитанность, так непорядочность нивелирует любое самое что ни на есть высокое звание или должность.

Скупость, жадность - также характерные проявления подлости. Жадный - при любом достатке нищий.

Предпринимателю рубль отдать - все равно, что нам тысячу. Это мы "транжиры" - только о том и думаем, на что последнюю копейку - и ту непременно истратить. Иначе - не прожить.

Они же - как ее нажить. Работа такая. Иначе, зачем жить?

Скупой в принципе не может быть добрым.

Он может быть только расчетливым.

Добавление к Злобному. Он в сути своей - всегда ядовитый, желчный и злоязычный. Поэтому в общении с ним надо быть всегда настороже, следуя при этом совету Рудаки:

"Кто мерзок мерзостью змеиной обладает.

С мерзавцем не водись,

не будь с презренным рядом". [34. С.60]

Но при этом, видимо, следует иметь в виду, что подобно змеиному яду, яд подлецов в определенных дозах также целебен.

Еще один характерный признак злобного и подлого - возвышение за счет унижения (своего и от него зависящих).

Это и прежде, и особенно сейчас, когда подлый к должности - как к своей частной собственности.

И это закономерно, поскольку: Другими тот помыкает, кто сам пресмыкается.

Весьма распространенной социальной болезнью среди "приподлюченных" является привязанность к алкоголю.

В этом качестве они не обязательно злобны и не всегда чтобы совсем подлы. Но алкоголик - тот же преступник. С той лишь разницей, что уголовный преступник совершает преступления преимущественно против чужих, а алкоголик медленно убивает своих.

Пьяница ни при каких обстоятельствах не может быть порядочным человеком, поскольку первое, что он пропивает - свою Совесть. К тому же, согласно общему диагнозу социальной болезни: Душою тот болеет, у кого душа не болит - он классический социальный больной. Душою он в принципе не может болеть. Она у него в спиртовку заточенная.

Изворотливость, лживость - также одни из наиболее распространенных диагнозов социальной болезни. Человек по природе злобный и подлый - непременно лживый. Ложь же, согласно Канту - источник всех преступлений.

"Ложь - воплощение зла", - писал В.Гюго. [24. С.607]

Обманом, ложью Ума не прибавишь, а подлость, словно дурную болезнь, непременно подхватишь.

Необязательность поначалу представляется лишь одним из симптомов социальной болезни.

Однако при ближайшем рассмотрении выявляется подлая и лживая сущность Необязательности, свидетельствующая о ней как самостоятельной, опасной и широко распространенной социальной болезни.

Необязательные - люди крайне дерьмовые. Кто такому человеку поверит, кто за ним пойдет, если он слово дает - а держать его и не думает?

Но, кроме того, что дерьмовые, они еще и дешевые, коль то, что говорят - сами ни в грош не ставят. А также, безусловно, лживые, поскольку, не делая того, что обещают, людей просто обманывают, "за нос водят", унижают, нервы мотают, душевную боль причиняют. Одним словом - подлят.

Необязательные - люди непорядочные, поскольку если для порядочного обещания становятся для него обязанностью, для необязательного они - лишь пустой звук.

Когда же их в пустозвонстве уличают - они злобятся и пакостят.

Даниэль Ортега, отмечая характерные черты выдающегося Героя Кубы и всего человечества, истинного воителя сократова племени Фиделя Кастро, в качестве одной из важнейших из них, имея в виду его имя (Фидель - значит Верный), особо выделил его верность данному им слову. Если Фидель слово дал, можно не сомневаться, что он его непременно сдержит, подчеркивал Д.Ортега.

К тому же необязательные - люди бесчестные, потому как:

Обязательность - Честность.

Необязательность - Подлость.

Одной из наиболее опасных социальных болезней является Зависть как скопище злобности, лживости и всяческой подлости.

Ларошфуко, который отличался если не мудростью, то уж точно - умной проницательностью, справедливо писал: "Зависть еще непримиримее, чем ненависть". [17. С.176] При этом, считает Г.Филдинг, самый худший и злобный вид зависти - зависть к умственному превосходству.

"Осчастливил" и меня один такой мой пожизненный завистник.

С виду - крепкий, ядреный.

А внутри - червями зависти изъеденный.

Весь трухлявый.

Но, к сожалению, были и другие, намного более подлые. Тот самый, который послужил мне прообразом социального гермафродита - один из них. Таких как он - еще поискать надо!

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Произведенное в данной работе исследование - лишь начало большой, в принципе безграничной работы по изучению Социальной медицины и социальных болезней, подобно тому, как беспредельна она по изучению болезней медицины классической. Предательство, воровство, коварство, лицемерие, беспамятство - лишь первые, пришедшие на ум вслед за исследованными, типичные социальные болезни. Безусловно, нуждаются в дальнейшей разработке обозначенные в данной работе проблемы подлости, злобности, бюрократии, эгоизма и др. К тому же с развитием человеческого общества бесчисленные имеющиеся социальные болезни неизбежно пополняются новыми, ничуть не менее опасными.

Игнорировать изучение социальных болезней, учитывая трагический опыт одной из величайших катастроф в человеческой истории - гибели первого в мире социалистического государства, в которой они одновременно с классовой борьбой сыграли далеко не последнюю роль - в принципе невозможно. О крайней необходимости их исследования свидетельствует и произведенный в данной работе, хотя и далеко не полный анализ деятельности позиционирующей себя в качестве радикальной, но зараженной этими болезнями Российской Коммунистической Рабочей партии, на деятельность которой честные люди России долгое время возлагали и продолжат возлагать в случае ее выздоровления и качественного обновления надежды на возрождение социализма.

К исследованию социальных болезней настоятельно взывает с каждым годом ухудшающаяся, крайне напряженная, во многом обусловленная шизофреническими притязаниями монополистических кругов США международная обстановка.

Если научная литература по исследованию Социальной медицины в предлагаемом нами философско-социологическом аспекте, принципиально отличном от ее понимания как подразделения традиционной медицины - в качестве группы медико-социальных и гигиенических дисциплин, к настоящему времени полностью отсутствует, то чрезвычайно редкие, единичные работы по изучению отдельных социальных болезней все-таки имеются. Это и приведенные выше работы С.Паркинсона, А.В.Облонского, а также работа И.В.Рывкиной "Социальные болезни современной России". Но это всего лишь начальное, к тому же не общее философско-социологическое, а либо "публицистическое", как указано в работе И.В.Рывкиной, либо узко проблемное (бюрократия) их исследование.