Страница 16 из 32
Парные связи между объектами и явлениями предстают в языке в виде ассоциаций и метафор, которые, в свою очередь, становятся основой магического мировоззрения и базой для возникновения первых понятий. Под понятиями понимаются отображенные в мышлении единства существенных свойств, связей и отношений предметов или явлений, т. е., по сути, вторичные объекты сознания или абстракции первого уровня. Строго говоря, «понятие» есть абстракция сознания или объект сознания более высокого уровня нежели первичный.
Абстракции в своей основе уникальны, поскольку воплощают индивидуальный опыт. Развитие сознания напрямую связано с формированием иерархии абстракций, влекущим за собой поэтапное продуцирование понятий, которые образуют все более общие и более абстрактные модели. Так человек неумолимо удаляется от чувственных свойств объектов, переходя к нечувственным свойствам, выражаемых в отвлеченных – абстрактных – понятиях, а представления о мире все в большей степени индивидуализируются.
Второй (двумерный) уровень развития сознания. Второй уровень развития сознания определяется возникновением второго уровня абстракций. Теперь вторичный объект сознания образуется из трех первичных объектов сознания. Вследствие повышения связности, ЭСС приобретают вид двух (или более) звенных конструкций, которые могут рассматриваться как плоские фигуры. Такие ЭСС реализуют двумерную квазипространственную форму и, соответственно, обеспечивают двумерное структурирование обрабатываемой информации. Соответственно, второй этап, также, как и определяющий его уровень сознания, можно охарактеризовать как двумерный (2-D).
Двоичные связности ЭСС обеспечивают сознанию второго уровня возможность одновременно обрабатывать информацию о двух объектах и связях с ними. Таким образом, носитель двумерного сознания может взаимодействовать с двумя равноположенными Другими. Подобный характер отношений радикально меняет отношение человека с внешним миром и другими людьми. Закладывается основа рефлексии, позволяющей преодолеть нарциссизм предыдущего этапа и взглянуть на себя со стороны, а также воспринимать другого как равного. На этой базе складываются предпосылки к возникновению полноценного диалога, как новой формы общения и художественной формы. Способность к самосознанию, мышление о мышлении, способность мышления соотноситься с самим собой, иметь предметом самого себя составляют основу объективной оценки и становятся основой научного мышления.
Для двумерного уровня развития сознания характерно усиление значимости внутренних правил и принципов, позволяющих противостоять внешней реальности и формировать программы действий, избегая разного рода ошибок. Более высокая целостность обеспечивает человеку второго уровня развития сознания чувство ответственности и личную включенность в происходящее вокруг. Эту включенность некоторые исследователи называют причиной зарождения такой черты характера как космополитизм. Указанная «включенность», в сочетании с рефлексией, привносит в бытие человека проблемность. Носитель сознания второго уровня настолько далеко отрывается от нуль-мерной массы, что она перестает понимать его мотивации и ценности.
Двумерное сознание, более эффективное, чем одномерное, раздвигает границы пространства, доступного человеку, расширяя границы его мира по сравнению с предыдущим этапом развития. Двумерное структурирование информации формирует представление мира как плоскости, высота которой сохраняет размер ближней зоны. Этот процесс может быть представлен как «растягивание» одномерного пути, имеющего диаметр ближней зоны, в направлении перпендикулярном его направлению.
Третий (трехмерный) уровень развития сознания. Третий, заключительный уровень развития сознания, определяется реализацией третьего уровня абстракции. На этом этапе ЭСС обретают максимально возможную – троичную – связность. В этом случае каждый первичный объект сознания, включенный в такую структуру связан с тремя другими. ЭСС третьего уровня приобретают трехмерную квазипространственную форму простейшая из которых тетраэдр. Трехмерные ЭСС обеспечивают трехмерное структурирование обрабатываемой информации. Теперь специфика форм связана с пространственностью. Соответственно, третий уровень развития, как и определяющее его сознание, можно охарактеризовать как трехмерный (3-D).
Носителю «трехмерного» сознания одновременно доступны три объекта. Трехмерная ЭСС – это реализованная полнота. В этой ситуации человек приходит к идее единства противоположностей, их взаимной обусловленности. Высшая достижимая – троичная – связность обеспечивает максимальную целостность объектов сознания. Целостность ЭСС третьего уровня обеспечивает наиболее полноценное личностное развитие.
Наличие трех объектов сознания, которые может «наблюдать» со своей позиции внутри ЭСС человек третьего уровня развития, наделяют его максимальной нейтральностью, мудростью, полнотой. Человек третьего уровня склонен к философскому отношению к проблемам. Он избегает конфликтов и противостояний, предпочитая им поиск продуктивных компромиссов. Несмотря на различие взглядов и расхождений по различного рода практическим вопросам, взаимодействие, в рамках которого носитель сознания третьего уровня принимает себя и других такими как они есть – без оценки и осуждения – позволяет ему принимать рационально доказуемые системы убеждений без когнитивного диссонанса. Стремление к гармонии, балансу противодействующих сил в каждом проявлении реальности, осознание относительности добра и зла в каждом из событий и поступков – это существенный шаг к пониманию целостности мира. Если на втором уровне развития человек приходил к идее космополитизма, то теперь, будучи в состоянии реализовать полноту бытия, человеку ставятся доступна идея, о том, что бытие едино. Так может быть преодолена привычная для нашей культуры дихотомия субъект – объект, порожденная сознанием первого уровня. Как следствие формируется высшая способность понимать себя через других. Гедонистические поведенческие импульсы подавляются в пользу группы, обеспечивая коллективистское поведение. Так когнитивная эволюция наделяет человека возможностью реализовывать коллективные способности и выживать в форме сверх организма.
На третьем уровне развития сознания человеку становятся доступными наиболее развитые пространственные представления и формы их отражения. Для этого этапа характерны наиболее целостные образы мира, содержащего наиболее сложные связи. Идея пространства начинает присутствовать в самых различных областях деятельности человека и становится культурной доминантой.
Ограничения, на которые указывали Дж. Миллер и Н. Кован, накладывают предел возникновению связностей ЭСС превышающих троичные[99]. Соответственно, более высокие уровни абстракции сознания сформированы быть не могут. Существует еще одно ограничение, которое определяется конструкцией вестибулярного аппарата. Речь идет о трех полукруглых каналах, которые обеспечивают пространственную ориентацию тела человека, как материального объекта, фактически, являясь основой декартовой системы координат. Дальнейшая способность сознания наращивать объемы обрабатываемой информации реализуется за счет стратегии рассмотренной выше – путем дальнейшего объединения вторичных объектов сознания теперь уже в третичные и далее в четверичные объекты.
Таким образом, формирование ЭСС организовано как многоуровневый циклический процесс. Это определяется тем, что формирование ЭСС, которые в значительной мере определяют характер обработки информации человеком, есть статистический процесс. Иными словами, переход на каждый следующий уровень когнитивного развития обусловлен не одновременной трансформацией всех объектов сознания, но лишь ограниченного их числа. Этого процента стабильных ЭСС, имеющих связность более высокого уровня, чем основная масса, оказывается достаточно, чтобы качественно изменить характер мыслительных процессов, что, в свою очередь, заметно повышает адаптационные возможности человека, изменяет его личностные характеристики и отражается на поведении. После прохождения цикла последовательного наращивания связностей ЭСС с 0-D до 3-D для некоторого ограниченного числа этих структур, цикл повторяется с увеличением числа объектов сознания, подверженных изменениям. При этом результаты, достигнутые на предыдущем цикле развития, становятся основой для процессов последующего цикла. Таким образом, на протяжении жизни человек неоднократно проходит одни и те же этапы развития, описываемые парадигмальным циклом, каждый раз реализуя более высокую степень связности сознания, мировоззренческой картины, последовательно расширяя границы своего мира и увеличивая его целостность. Отклонение от этой фундаментальной закономерности или нарушение ее динамики есть патология.
99
Трехмерная ЭСС содержит четыре узла структуры (предел одновременного восприятия согласно Н. Ковану), или девять, если просуммировать связи между узлами структуры (максимальная величина согласно Дж. Миллеру).