Страница 15 из 32
О ближней зоне писал еще Э. Мах[97], а ее детальное изучение провел академик Б. В. Раушенбах[98].
Поскольку человек начинает свое развитие изнутри ближней зоны, то на начальном этапе она не имеет четкой границы. Человеку связанному с ближней зоной, представляется, что место его обитания окружает некая «неопредмеченная территория», наполненная чуждыми сущностями и враждебными силами. Чувство границы появляется только после того, как человеку удастся выйти за пределы ближней зоны и взглянуть на нее из вне.
Ближняя зона является «квантом пространства», который составит основу пространственных конфигураций, доступных человеку на последующих этапах развития. Строго говоря, применять термин «пространство» к ближней зоне не корректно. Ближняя зона – это, прежде всего, место. Чувство пространства начинает формироваться при освоении человеком больших расстояний.
Качественная специфика восприятия ближней зоны определяется принципиальным отличием бессознательного от механизмов рационального мышления. Бессознательное базируется на архетипах, универсальных изначальных врожденных психических структурах, которые на начальном этапе развития сознания выполняют роль первичных объектов сознания.
Связность мышления начального уровня минимальна из-за дискретности архетипов. Соответственно, в представлениях человека о внешнем мире дискретные объекты доминируют над их совокупностью и целостной картины не возникает. Да и самого себя человек не воспринимает как целое. В этом качестве человек находится на доличностном уровне развития и коллективное для него доминирует над личным и индивидуальным. Человек является неотъемлемой частью коллектива и не может функционировать самостоятельно. Формально это выражается в том, что он не готов принимать ответственность за себя, за своих близких, за окружающее, он не задается вопросами о бытии. Нуль-мерный человек живет самым близким в пространственном и временном отношении. Главной движущей силой для него выступают эмоции и естественные рефлексы. Для жизни и развития нуль-мерному человеку нужен авторитетный лидер.
В силу указанной специфики морфогенеза, первый уровень развития сознания можно определить как точечный, нулевой или нуль-мерный (0-D).
Первый (одномерный) уровень развития сознания. Следующий этап развития сознания определяется возникновением абстракций первого уровня. Причиной этому служит формирование одиночных связей между первичными объектами сознания, что приводит к возникновению вторичных объектов сознания с простейшей линейной структурой. По мере обретения устойчивости эти связи образуют первые ЭСС. Таким образом, если на нуль-мерном уровне развития сознания структурирование информации отсутствовало и представление объектов и явлений оказывалась дискретно-точечным, то на втором уровне развития информация обретает линейное (одномерное) структурирование. Тем самым, спецификой форм объектов сознания первого этапа неизбежно становится их линейность или одномерность. А потому, первый этап развития, также, как и определяющий его уровень сознания, можно охарактеризовать как одномерный (1-D).
Абстракции принято понимать как выделение и объединение предметов некоторого класса по определенным общим и в совокупности специфическим для них признакам. В нашем контексте это означает отказ от части характеристик первичных объектов сознания в пользу признаков специфически общих для нескольких, что создает предпосылки для их объединения. Говоря шахматным языком, ценой такой жертвы выигрывается качество: утрата некоторой части информации позволяет объединять первичные объекты сознания в комбинации, представляющие собой вторичные объекты сознания. Результатом становится преодоление рассмотренного ранее ограничения объема рабочей памяти и увеличение общего объема информации обрабатываемой сознанием.
Никакая связь не может быть без разделения. На одномерном уровне группирование различных объектов и явлений, т. е. формирование вторичных объектов сознания, происходит по принципу разграничения и объединения, где решающим становится фактор границы. Примером может служить раскладывание различных объектов на основе выделения общих признаков.
Первым действием, которое осуществляет сознание на первом этапе развития, становится отделение человека от окружения – физического и/ или социального. Но между возникающими таким образом частями неизбежно возникает связь. Связь – это градиент, переход от «я» к «не я», предполагающее отношение между «я» и «другой». Так формируются субъект-объектные отношения. Первая связь, объединяющая одиночные объекты сознания в рамках первой линейной ЭСС, означает что ее обладатель становится, если не независимой личностью, но самостоятельным субъектом, наделенным собственным «я». Субъект, впервые обособившийся из прежде единой среды, неизбежно воспринимает эту обособленность, выделенность как высшую ценность, что задает специфику его взаимодействия с миром.
Механизмы сознания первого уровня обрабатывают информацию о двух первичных объектах, объединенных в единый вторичный объект сознания. Но один из этих первичных объектов – один из полюсов одномерной ЭСС – оказывается ассоциированным с самим носителем сознания. Линейный, одномерный характер отношений в такой паре стимулирует формирование нарциссической точки зрения, при которой индивид, только что выделившийся из массы, ощущает себя как центр мира. В этом качестве его еще сложно назвать «участником отношений». Одномерный «наблюдатель» неизбежно искажает картину фактической реальности. Ему не свойственны рефлексия и самоанализ. Напротив, ярко выражены убежденность в безальтернативной правоте своей точки зрения и максимализм, а также взгляд на мир через оппозицию да-нет. При этом, одномерный человек, находящийся в оппозиции к миру, обретает возможность противостоять естественным биологическим силам, исходя из внутренних установок, что может трактоваться как мораль. Мир для такого человека разделяется на две крайности: добро и зло, столкновение между которыми приобретает эпический масштаб. На этой стадии развития человеку свойственны конфликтность, соперничество, в ней кроются корни загадочной агональности древнегреческой культуры, героика рыцарской культуры средневековья. Обладатель сознания первого уровня воспринимается носителем сознания начального уровня как естественный лидер.
Будучи спроецированной во внешний мир одномерная связность представляет собой принцип организации в форме последовательности. Упорядочивание событий как происходящих одно за другим формирует чувство времени. Время в этом случае понимается как процесс – текущая вода, горящий огонь, дующий ветер – которые позже станут метафорами абстрактного времени. Линейное время, а также различные типы последовательностей и перечислений приобретают особую важность на одномерном уровне развития сознания, становясь культурной доминантой.
Другой культурной доминантой становится граница. Возникновению чувства границы можно также дать пространственное объяснение. Дело в том, что «чувство границы» возникает у человека вследствие увеличения объема информации, обрабатываемой сознанием первого уровня. Соответственно, воспринимаемое человеком пространство расширяется и преодолевает пределы ближней зоны. В результате такого расширения ближняя зона оказывается заключенной внутри дальней зоны. При этом не происходит бесследного «растворения» ближней зоны в дальней. Исследования академика Б. В. Раушенбаха выявили существенное различие в восприятии объектов для этих зон. Оказалось, что в пределах ближней зоны человек видит в слабой обратной перспективе (как на средневековых иконах), а в дальней зоне – в прямой (как на картинах эпохи Ренессанса). Тем самым отчетливо фиксируется линия раздела этих двух зон.
Одномерные связности могут возникать в результате движения человека и, в таком случае, реализуются в виде понятия пути, соединяющего отдельные места. На одномерном этапе развития сознания, путь, как впервые осознанная связность, чрезвычайно близок понятию времени и измеряется в единицах времени. Подвиги, связанные с преодолением разного рода границ, и путь, ведущий в дальнюю зону, – неизменные образы, инварианты реализации личностного развития первого уровня.
97
Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования. – М.: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2003. – С. 327.
98
Раушенбах Б. В. Как мы видим сегодня / Б. В. Раушенбах. Пристрастие. (2-е изд.) – М., 1997.