Страница 38 из 93
зала сидели все пять королей Ирландии. «Центр Ирландии был в этом доме вокруг короля
Ломнала. Так уж там было устроено. Король Лейнстера садился к востоку от верховного
короля, король Мунстера — по правую руку от него, король Коннахта — позади него, а
король Ульстера — по левую руку». Такое расположение персонажей, присутствующих в
зале удивительным образом согласуется с существующей в гойдельских языках системой
терминов обозначающих стороны света, при которой соответственно лексемы со
значениями «север, юг, запад и восток» означают также «слева, справа, сзади и спереди».
Конечно, короли древней Ирландии не имели политической власти Людовика XIV,
однако в мире символов у них были все основания для того, чтобы сказать, «государство
— это мы».
Раздел города, страны или даже целого мира на четыре части с выделением при этом
центральной, пятой, части отнюдь не уникален. Так, «Ригведа» говорит о пяти
направлениях в пространстве на север, на юг, на запад, на восток и «здесь» что
странным образом перекликается с такими гэльскими поговорками, как «все пять сторон
света» или «на всех пяти точках», что должно соответствовать нашему «в четырех углах
земли» или «всюду, во все стороны». В Индии все царства и все города обычно
разделяются на четыре четверти «иногда при этом выделяется отдельная царская зона,
что в общей сложности составляет число пять». Тот же принцип присутствует в
древнекитайских космологических представлениях и при этом наблюдестся разительное
сходство между пятью чертогами королевского дворца в Ирландии и также разделенным
на пягь частей «Чертогом Света» — мифологическим дворцов в китайской традиции.
Пять залов, его образующих, оказываются «обиталищем духов пяти Ли (обожествленных
императоров)», что правили в пяти странах света. Волшебныи Замок Грааля, описанный в
Sone de Naussay, опять таки представляет собой символ универсального
космологического устройства. Он стоит на острове, и у него пять башен — четыре на
внешних углах стен и одна, круглая, в центре (иногда квадратная), собственно говоря,
она «и есть дворец» Параллели можно найти во всех уголках мира, что подтверждает
глубокое космологическое значение, которое имеет в Ирландии деление страны на четыре
части с добавлением к нему пятой части — центра.
В саге «Пир у Брикрена» ycтройство пиршественного зала в Гюс описано иначе. Брикрен
Злоязычный известный сеятель распрей и раздоров среди уладов, решил устроить для
короля Конхобаpa и его воинов большой пир и поэтому построил новые пышные палаты.
«Дом этот был сделанпо плану Tech Midchuarta (Пиршественного зала в Таре), с девятью
покоями от очага до стены. В передней части дома для короля Конхобара был устроен
особый королевский покой, и был он выше, чем все остальные. Вокруг него были
устроены покои для каждого из воинов двенадцати ульстерских колесниц. Светлица
самого Брикрена была поставлена на одном уровне с покоями короля и его героев. В
стенах ее были прорезаны окна и застеклены прозрачным стеклом, одно из них было
прямо над ложем Брикрена, так что мог он со своего ложа видеть весь пиршественный
зал, и делал он так потому, что знал: не разрешат ему улады входить в зал во время
пира».
фиг. 8. Тара и государство
На первый взгляд утверждение, что пиршественный зал в Таре имел девять отдельных
покоев, не соответствует описанному выше плану, однако обращение к древнекитайской
и древнеиндийской космологии помогает разрешить это противоречие. Особенно
поразительно сходствомежду пиршественным залом Тары и китайским «Чертогом Света».
Он поделен как бы одновременно на пять и на девять покоев или залов, и числа эти
соответствуют пространственной и временной символике. Не вызывает сомнений, что
девять залов соотносятся с восемью основными направлениями компаса (четверти и
получетверти) и центром, а число пять отражает упрощенную схему — четыре главных
направления плюс все тот же центр». В «Чертоге Света» также имеется приподнятый над
основным уровнем покой, астрономическая обсерватория — «Дом, открытый небу»,
«Зрелище небес», «Башня созерцания», «Сверкающий дворец», светлица Брикрена, где
было множество окон, в какой-то мере сходна с этим покоем. Хотя главенствующее место
в китайской числовой символике занимает число «пять», «девять» тоже «число
совершенное», и страна делилась на девять областей, соответствующих девяти покоям в
«Чертоге Света». На острове Ява «священная пятерка» также превращается в «священную
девятку» путем добавления четырех дополнительных направлений компаса.
Аналогичным образом в древней Индии наряду с четырехпятичастной концепцией
городов и странсуществует традиция девятичастной структуры города и укрепленного
военного лагеря. Царское жилище располагалось в северной девятине центральной
девятины, тогда как в самом центре обитали боги. План, представленный на фиг. 9,
соответствует также устройству «Чертога Света» и китайского государства в целом.
Фиг. 9. Девятичасгная структура
Вокруг ложа короля Конхобара в пиршественном зале Брикрена располагались ложа
двенадцати героев Ульстера, что имеет прямую аналогию с двенадцатью кроватями
двенадцати пэров Франции, расположенными вокруг великолепной кровати Карла
Великого. Уместно вспомнить и короля Артура и двенадцать его рыцарей, Одина,
сидящего в кругу двенадцати богов-советников, Хрольфа и его двенадцать берсерков,
Одиссея и его двенадцать спутников, а также двенадцать новозаветных апостолов. Мэри
Даниелли показала, что четырех-пятичастное деление страны сочетается также и с
двенадцати-тринадцатичастным делением в столь далеких друг от друга космологиях, как
исландская, китайская и мадагаскарская. Как и Ирландия, Исландия состояла из четырех
четвертей, Севера, Востока, Юга и Запада, но каждая четверть при этом делилась на три
части, что в совокупности составляет двенадцать частей, или тингов. Каждый тинг
должен был посылать определенное число своих представителей на ежегодное общее
собрание, Альтинг, которое происходило в теоретическом центре Исландии под
руководством «законоговорителя». На поле Альтинга ставили временное поселение,
воспроизводившее модель государства с его четырьмя четвертями, двенадцатью тингами
и т.д. Судя по всему, место собрания тщательно размечали с учетом этих задач. В
ирландской традиции король Конхобар и его двенадцать воинов-героев отнюдь не
единичный пример двенадцатеричной структуры, где центром является король. Согласно
юридическому трактату Crith Gablach, свиту короля каждого туата составляли
двенадцать человек, и в королевском доме всегда было двенадцать лож. В саге
«Сватовство к Эмер» говорится о короле Мунстера и его двенадцати короляхвассалах.
Когда Конайре отправился на праздник быка в Тару, где его изберут верховным королем
Ирландии, на каждой из четырех дорог, ведущих в Тару, его ждали по три короля с
подобающим для него одеянием. В день гибели короля Конайре в Доме Да Дерга вокруг
его покоя расставили четыре группы, из трех человек каждая.
Считается, что в Ирландии было двенадцать свободных или благородных родов —
шесть в половине Конна и шесть в половине Муга. «Это — свободные государства
Ирландии». Таким образом, когда пять вождей ирландцев пошли на север с Эремоном, а
пять — на юг с Эбером, вся страна автоматически оказалась поделена на дважды по
шесть частей. По другим версиям, на север пошли семь правителей, а на юг — шесть, т