Страница 3 из 6
Для информирования общества о случаях проявлен ксенофобии и шовинизма создан информационный ресурс комитета «Гражданское общество»: http://refugee.ru. Стоит отметить, что на портале максимально много внимания уделено фактическим примерам проявления ксенофобии, а также имеются аналитические материалы.
Еще более ста лет назад основатель социальной психологии Гюстав Лебон в работе «Психология толпы» констатировал: «Общность чувств, идей, верований и интересов, созданная медленными наследственными накоплениями, придает психическому складу народа большое сходство и большую прочность, обеспечивая ему в то же время громадную силу»9.
Для разжигания социально-политических конфликтов часто используются националистические организации, которые под лозунгами защиты нации, отстаивания прав сообщества маскируют угрозы разжигания межнациональной розни, захвата власти. Неоднократные исследования подтверждают, что явления ксенофобии, шовинизма особенно мощно проявляются в период социально-экономических кризисов.
Безусловно, национализм не всегда и не обязательно приводит к острым проявлениям экстремизма и терроризму. Социальный протест, подпитывающийся заложенным в национализме зарядом конфронтационности, может выражаться и в иных формах: коллективные заявления, выдвижение ультиматумов, проведение митингов, манифестаций, пикетирований, обращения в международные организации и т. д. Путь, по которому катализируется чувство национальной обиды (превосходства, ненависти), зависит от многих факторов: степени остроты конфликта, сплоченности нации, авторитета лидеров национальных движений, значимости стимула для достижения декларируемой националистами цели, национально-психологических особенностей народа и других10.
Политика мультикультурализма и глобализации также является одним из обстоятельств, обостряющих межнациональные конфликты. В целях облегчения своего существования люди переселяются из одной страны в другую, стараясь сохранить собственную культуру, традиции, в тоже время не стремясь принять новые правила и культуру страны, их принявшей. На стыке этих разных позиций и происходит взращивание конфликтов, основанием которого является ненависть, нетерпимость к другой национальности.
Еще одним проявлением националистических позиций является шовинизм. Новейший философский словарь дает следующее определение понятию «шовинизм»: (фр. chauvinisme, в англ. версии – джингоизм (jingoism)) – наиболее одиозная форма национализма, провозглашение национальной исключительности, противопоставление интересов одного этноса (или суперэтноса) интересам всех других этносов, распространение идей национального превосходства, национальной вражды и ненависти11.
Термин «шовинизм» появился во Франции. В 1831 г. в пьесе братьев Коньяр «Трехцветная кокарда» одним из героев был агрессивно-воинственный новобранец Никола Шовен; считается, что прообразом этого персонажа была реальная личность – ветеран наполеоновских войн, воспитанный в духе преклонения перед императором. Словом «шовинизм» принято обозначать разнообразные проявления националистического экстремизма12.
По определению толкового словаря русского языка Д. Н. Ушакова «Шовинизм – крайний национализм, проповедующий ненависть, презрение к другим народам и разжигающий национальную вражду»13.
Лица, проявляющие шовинистические взгляды, считают себя исключительными, «высшей кастой», причем это может проявляться и по политическому признаку, и по национальному. Но, кроме приверженности взглядам, шовинизм – это и разжигание националистической вражды и розни, т. е. целенаправленные действия в отношении личности или группы лиц. Исследователи, говоря о шовинизме, обращают такое внимание на его сущность, как наступательный, агрессивный патриотизм, проявляющийся в слепой привязанности к своей нации, отрицающей равноправие наций, государств.
Основателем расовой антропологии является русский ученый французского происхождения Иосиф Егорович Деникер (1852– 1918), в 1900 г. издавший на французском и русском языках книгу «Человеческие расы», где впервые были сформулированы принципы оценки различий между человеческими расами. Он подчеркивал: «Расовые признаки сохраняются с замечательным упорством, невзирая на смешение рас и на изменения, обусловленные цивилизацией, утратой прежнего языка и т. д. Меняется лишь соотношение, в котором та или иная раса входит в состав данной этнической группы»14.
Если обратиться к истории России, то «большевиками широко использовался термин “великодержавный шовинизм”, которым они обозначали любые попытки русских отстоять место, приличествующее им как государствообразующей нации. … На VIII съезде РКП(б) в 1919 году русские были названы в Программе партии “бывшей угнетающей нацией”; русский этнос по-прежнему рассматривался без подразделения на эксплуататорский и эксплуатируемые классы, как было положено по марксизму и как было на самом деле. Тогда же было введено понятие русского “великодержавного шовинизма”. Введение такого статуса русской нации в программные документы партии (!) можно объяснить лишь стремлением как-то оправдать русофобскую позицию. … В дальнейшем борьба против «великодержавного шовинизма» была объявлена на Х съезде партии (1921) главной задачей в области национального вопроса. … Ленин и его последователи выступали именно против русского национализма. Сущность ленинизма по национальному вопросу, – говорил Бухарин, – у нас заключается в первую очередь в борьбе с основным шовинизмом, который у нас есть, с великорусским шовинизмом» (XII съезд, с. 611–615)15.
В. А. Глотов в своем диссертационном исследовании «Региональный опыт противодействия экстремизму и терроризму в современной России» отмечает: «Фашизм, ксенофобия, расизм – это явление международное. Победить античеловеческую идеологию можно только тогда, когда антифашизм и антирасизм станут явлениями массовыми и приобретут по-настоящему единый международный характер. … Наступлению национализма способствует несовершенство законодательства, нередко безразличие преступной и провокационной деятельности националистов со стороны властей, а то и прямое попустительство ксенофобским настроениям, отсутствие эффективных воспитательно-просветительских программ в средней школе, повальная коррупция в государственных органах. … Отмечается постепенная социализация ксенофобии – негативное отношение москвичей к азербайджанцам и другим “кавказцам” на московских рынках, периодически проводимый националистическими организациями сбор подписей москвичей под требованиями немедленно выдворить из города всех чеченцев и всех “кавказцев”. В таких ситуациях, если они имеют хоть какое-то отношение к общему неблагоприятному фону межэтнических отношений, достаточно нейтральные психологические категории “мы” – “они” могут легко трансформироваться в эмоциональные оценки “мы” – жертвы, “они” – агрессоры, убийцы, бандиты и т. п. Особенно опасны в этом смысле шоковые реакции на акты массового террора. Шок от террористических актов, когда он приобретает широкий общественный резонанс, сам по себе разрушает социально-психологическую устойчивость общества и провоцирует массовые этнические фобии. Переход от ксенофобских высказываний к поддержке агрессивных действий или к массовой агрессии в отношении конкретных этнических меньшинств может происходить спонтанно, под влиянием внезапно возникающих стрессовых ситуаций. <…> В России сегодня ксенофобия, нетерпимость, антииммигрантские настроения явно преобладают над позитивным опытом их преодоления. Это состояние является почвой для экстремизма и терроризма»16.
9
Лебон Г. Психология народов и масс. СПб., 1995. С. 21–22 [Электронный ресурс]. URL: http://lib.ru/POLITOLOG/LEBON/psihologia.txt.
10
См.: Петрищев В. Е. Ксенофобия, национализм и экстремизм в современном обществе.
11
См.: Новейший философский словарь / глав. науч. ред. и сост. А. А. Грицанов. Минск, 1999 [Электронный ресурс]. URL: http://www.philosophi-terms.ru.
12
См.: Психология и соционика. Клуб Квадра. Краткие сведения о соционике и ее связи с психологией. Описания соционических типов. Тесты. Статьи. [Электронный ресурс]. URL: http://www.socioclub.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=3990: shovinizm&catid=27: sh&Itemid=27.
13
Мир слов Ушакова [Электронный ресурс]. URL: http://www.mirslovushakova.ru/show_termin/131778.
14
Биологическая основа нордического мировоззрения. Владимир Авдеев. Интернет-ресурс: «Культурное обозрение» URL: http://www.cultoboz.ru/9/182-2011-02-11-23-30-27.
15
Цит. по: Борцов А. Г. Нации и идеологии. Позиция русского социалиста. М., 2010 [Электронный ресурс]. URL: www.Litrus.net http://litrus.net/book/ read/159376.
16
Глотов В. А. Региональный опыт противодействия экстремизму и терроризму в современной России: автореф. дис. … канд. полит. наук. М., 2010.