Страница 4 из 45
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.
Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не написано в книге сей.
Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.
Христос воскресе!
После трагической кончины Спасителя ученики Его скрылись в одном доме. Они опасались быть привлеченными на неправедный суд мстительных начальников и сделаться невинной и бессильной жертвой неистовства иудейской черни. Двери дома, в котором они уединились, были плотно затворены.
Ученики были угнетены скорбью и страхом. Всякий шорох у дверей напоминал им ужас быть открытыми и на себе испытать позор и муки, подобные тем, какие претерпел их Божественный Учитель. Его участь устрашала бедных рыбарей галилейских. Страх – свидетельство малодушия, малодушие – следствие неокрепшей воли. Таковы были ученики Спасителя в это время. Они напоминают нам нас самих, когда в житейских тревогах страх иногда пересиливает в нас чувство искренности, усердия, преданности, веры и любви.
В уединенной комнате и вокруг нее, на улице и на дворе, – полная безопасность. Тишина сокровенной храмины нарушается кроткой, едва слышной беседой о пострадавшем и погребенном Спасителе. Помнят они, как однажды были спасены Иисусом Христом от потопления на бурном озере[22]; воспоминают разные случаи рассеяния Господом их страха… от Него и теперь ждут они спасения.
Ожидания не были напрасны. Вдруг, внезапно пред ними предстал Христос, невидимо прошедший чрез затворенные двери. Божественному сонму учеников Он произнес великие, утешительные слова: «Мир вам» (Ин. 20. 19).
Этими словами Он хотел установить их колеблющиеся души, успокоить их смущенный ум, унять боязливые помыслы.
Ах, как велико значение этих слов: «мир вам»! Миром заключается ратная брань народов и разрешается вражда в обществе. Миром скрепляются семейные узы. На мире строится благосостояние государств. Мирное настроение сообщает человеку расположение правильного действования в жизни.
При отсутствии в душе мира человек несчастен; он чужой в царстве стройного согласия, он безучастен к радости и горю; он является озлобленным там, где другие утешаются и наслаждаются. Мирные наклонности в человеке созидают сами по себе для него благоденствие на земле и влекут его к небу на крыльях ангела-хранителя.
Произнесши слова «мир вам», Спаситель Христос открыл ученикам «руки и ноги, и ребра Свои» (Ин. 20. 20). На руках были следы гвоздей, остро вонзавшихся в тело. В боку, из которого исшел для нас источник св. Таин, зияла кровавая глубокая рана. В этот светлый час Богоявления, Спаситель перед апостолами был подобен военачальнику, возвратившемуся с войны с победоносными на себе ранами. Эти раны блистательнее венцов, они – красота мужества. Иисус Христос, приявший раны за истину и за весь человеческий род, открыл Свои язвы, указав в них удостоверение в Своем воскрешении. Апостолы своими ушами слышали слова приветствия, произнесенные Господом, и их глаза видели, что Его страданиями измученное тело, умершее и погребенное, ожило.
Увидев в своей среде воскресшего Господа, ученики очень обрадовались. В этой храмине, где они содрогались от страха и удручающих сомнений, теперь воссияла благодать. Они успокоились и приникли всем своим слухом и вниманием… Что же скажет им воскресший Жизнедавец? Иисус Христос сказал: «Как Меня послал Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20. 21).
Иисус Христос освятил землю страданиями, искупил долги согрешившего мира, поднял и восставил падших. То же теперь поручается и передается верным последователям Христовым. Борьба тяжкая с искушениями, противоборство соблазнам, незаслуженные укоризны, ненавистные гонения, бессменные утраты, уничижение, бедность, нужда и всякого рода страдания – вот венцы для того, кто назвался христианином! Крест в купели крещения, крест в чаше причащения, крест в брачном венце, крест на гробу и крест даже на могильной насыпи!
Ученики были рады явлению Господа. Они всё готовы исполнить ради Него. Теперь для Него они готовы и в темницу, и к мучительной смерти. Но возлагаемая на них задача велика. Человеческая природа немощна. Она уклоняется не только от подвигов, но и от труда. Иисус Христос знал это. Чтобы немощь плоти не одолевала и не растлевала души, Он дал человеку благодать Св. Духа. «Приимите Дух Свят» (Ин. 20. 22), – сказал Он апостолам, а в лице их – верующим.
Благодать Св. Духа – это непритупляющийся меч для христианина; им человек везде побеждает. Мученик в восторге поет благодарную песнь Господу, сгорая в пламени на костре[23]. Другой мученик молится за врагов в то время, когда его бьют камнями[24]. Третий подвизается в молитве и в добрых делах в уединенной пещере[25] и т. д. Так, благодать Св. Духа восполняет слабую человеческую природу и укрепляет ее силой Св. Духа на подвиги.
Во время явления Спасителя ученикам не было одного из них – кроткого, но искреннего Фомы. Он один усомнился в том, что слышал от своих товарищей уединения. Сомнение его выразилось в такой форме, которая напоминала неверие. Явление Воскресшего казалось ему невозможным. Он искал удостоверения: «Аще не вижу на руку Его язвы гвоздинныя… и вложу руку мою в ребра Его, не иму веры» (Ин. 20. 25).
Восемь дней прошло со дня явления Спасителя. Десять учеников Христа радовались, но Фома носил сомнение в душе. Он любил Господа сильным чувством, но сомнение бороло его. Это было сомнение чистого сердца; не то, которое способно заподозрить истину и отвернуться от нее, по первому недоумению, но – недоумение любви. И вот, в разрешение такого вопроса, Христос снова явился перед учениками и, дав благословенье мира, предложил Фоме осмотреть Его бок и оглядеть язвы и раны тела. «Смотри на Мои руки; подойди и осязай Меня своей рукой; можешь положить свой перст в ребра Мои». Я все дозволяю, – «дозволяю: не буди неверен, но верен» (Ин 20. 27). Итак, Спаситель не хотел осудить дерзость Фомы; Он дал Себя ему познать, дал ему удостовериться в истине. Следовательно, Спаситель не осуждает ни тех, кто ищет удостоверения в истине, ни тех, кто покоряется вере.
Явление Спасителя просветило и убедило Фому. Он, объятый благоговением, исповедовал тут же величие Иисуса Христа: «Ты Господь мой и Бог мой!» (Ин 20. 28)
Эти слова были заключительными нынешнего Евангелия, – да будут они для нас, слабых учеников и последователей Иисуса Христа, знаменем и символом наших убеждений. Под этим знаменем будем идти вперед. И лучше падем мертвыми, нежели словом или делом поколеблем сомнением нашу любовь к Страдавшему за нас Христу, даровавшему нам надежду воскресения и вечную жизнь! Аминь!
Слово в неделю 3-ю по Пасхе, Святых жен-мироносиц
Мк. 15. 43 –16. 8
Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова.
Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его: давно ли умер?
И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу.
Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба.
Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
По прошествии субботы, Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его.
И весьма рано, в первый [день] недели, приходят ко гробу, при восходе солнца.
И говорят между собою: кто отвалил нам камень от двери гроба?
22
Галилейское море (Геннисаретское озеро, Тивериадское море) – озеро в Галилее. Подробнее см.: Глубоковский Н. Библейский словарь. Сергиев Посад, Джорданвилль, 2007. С. 172–173. Протоиерей Валентин имеет в виду чудо, явленное ученикам на этом озере. См.: Лк. 8. 22–25.
23
См., напр.: Житие священномученика Поликарпа Смирнского. (День памяти 23 февраля (8 марта) // Жития святых. Февраль. М., 1905. С. 417–418. Житие великомученика Феодора Тирона (Дни памяти: 17 февраля (1 марта) и в субботу 1-й седмицы Великого поста) // Жития святых. Февраль. М., 1905. С. 312–313.
24
Имеется в виду мученичество апостола Стефана (День памяти 27 декабря (9 января)) (Деян. 7. 58–60), а также мученичество апостола Иакова, брата Господня. (День памяти: 23 октября (5 ноября)). См.: Евсевий Памфил, еп. Церковная история. Кн. 2. Гл. 23. М., 2001. С. 85–86.
25
См. напр.: Житие преп. Павла Фивейского. (День памяти: 15 (28) января) // Жития святых. Январь. Ч. 2. М., 1904. С. 5–6.