Страница 5 из 45
И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик.
И войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись.
Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен.
Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там его увидите, как Он сказал вам.
И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.
Благодарение Господу! Вступаем в третью неделю светлых пасхальных дней, обозначенную великим именем свв. жен-мироносиц.
Господь благословил радость жизни. Древнейшие отцы, братья и сестры наши эти недели проводили в мирной радости, несмотря на то, что ненавистники Христовы всегда готовы были гонениями и преследованиями обратить христианские праздники в плач, а радость в сетование. Но древние христиане радовались единственно о Господе и радовались в страданиях и скорбях за Господа.
Мы – наследники этих праведных мужей и жен. Мы хотели бы принять их образ себе в пример, которому точно следовать. Спросим же у св. отцов церкви нужных указаний о том, как получить и сохранить в себе христианскую радость. Чтобы сохранить в сердце радость, христианину необходимо заботиться о неприкосновенной чистоте своей совести. Какую радость производит в душе сознание чистой совести, это каждый из нас может понять из опыта. Посмотрите на лицо человека добродетельного. В его выражении всегда найдете безмятежное, чаще всего кроткое и серьезно-молчаливое спокойствие. Ни скорби, ни злоумышления, ни самые бедствия не могут отнять душевный мир у человека с чистой совестью. У св. Иоанна Златоуста[26] читаем такие слова: «Как малая искра, брошенная в великую бездну морскую, тотчас угаснет, так точно и всякая печаль, даже самая великая, приразившись к непорочной совести, легко рассеивается и исчезает»[27].
Но так как, по учению св. апостола Иакова[28], живя в мире, «много согрешаем»(Иак. 3.2) и не всегда можем сохранить в своей душе радость, то Господь, по Своему милосердию, даровал нам новое средство к сохранению духовной радости. Это – молитва к Нему. «Просите – и дастся вас», «толцыте – и отверзется вам» (Мф. 7.7), говорит Христос-Спаситель.
«Вот вы жалуетесь, что утратили духовный мир, лишились духовной радости чрез грех? – спрашивал св. Димитрий Ростовский[29] у своих слушателей. – Не унывайте, но спешите обратиться с молитвой ко Господу, и Господь возвратит душам вашим утраченную радость. Все, все можно исправить молитвою у Бога, только просимое было бы благо и было испрашиваемо, как должно»[30]. Св. Иоанн Лествичник[31] утверждает, что радости не может быть у людей, которые не молятся[32]. «Их смех страшнее слез; их смех – или безумие или беспечность»[33].
Итак, радость есть плод Св. Духа. Ее человек ничем не может привлечь к себе, как только теплою, искреннею и смиренною молитвой. Когда молимся, тогда Дух Святой Утешитель находится с нами Своей благодатью.
К сохранению духовной радости в душе способствует правильное распоряжение своей жизненной деятельностью. Порядок – вот основа наших нравственных достоинств. Человек ежедневно должен спрашивать у своей совести: не теряет ли он сроки, указанные жизнью в безделье, в невоздержании, рассеянности, лености и других пороках?
Без строго отчета в распоряжении своей жизнью не может быть радости. Св. Василий Великий[34] говорит: «Как птица с привязанным к ней камнем не могла бы лететь на высоту, так и душа, осаженная беспорядочностью, не может умом своим возвыситься на духовную высоту, потому что сердце остается вечно покрытым тиной и злоуханными испарениями, подобно гниющим водам болота»[35].
Соображая это, всякий из нас, желающий сохранить в душе радость, приобретенную от светлого Праздника Воскресения Христова, должен блюсти себя, по слову Спасителя, «да не отягчают сердца своего объедением или пьянством или иным недостойным христиан препровождением времени» (Лк. 21. 34).
Опытные в доброй христианской жизни деятели указывают и еще средство к сохранению духовной радости, – это сочувствие, сострадание и милосердие к бедным, бедствующим, страждущим. Сколько есть людей, для которых как бы не было Светлого праздника, которые обливали свое лицо горькими слезами во дни, когда радуется почти вся тварь Воскресшему Господу. Мы знаем, что скорби, лишения, болезни, неприятности всякого рода многим из наших знакомых не только препятствовали почувствовать всю важность светлого торжества, но, можно сказать, усугубляли их печаль. Всякому известно, что горе тем тяжелее бывает для души, чем более человек видит в других радости и веселья. Тот, кто навещал братски и дружески жилища так называемых однокоечников, кто видел в холоде-голоде беспокровных вдов и сирот, знает, до чего в праздничное время им тяжела их будничная нужда, как невольная тоска ломает их сердца, особенно в эти дни! Этих меньших братьев и сестер, как бы недоросших до счастья, порадовать благоразумною, посильною, тайной, стыдливой помощью, невидимым благодеянием – вот лучшее, по-моему, утешение для христианина. Для того, кто уверен в истине, что «милуяй нищаго взаймы дает Богу» (Притч. 19.17), не может быть на земле большей радости и восхищения, как иметь случай сделать должником своим Самого Господа. Только и здесь ценно одно условие, которое приносит радость: пусть помощь наша останется безвестной людям, – до того безвестной, что здесь, на земле, мы прослывем равнодушными, скупыми… На последнем Христовом суде мой Ангел-Хранитель не забудет о моей тайной миру и людям незримой милостыне, даже о стакане воды, которой когда-либо напоил я жаждущего!
Будем молиться, чтобы наша жизнь земная была в радость нам и ближним нашим, и в досаждение врагам, не любящим правды, не дорожащим своей совестью, завистникам, безжалостным. Дай Бог, чтобы каждый их нас возможно чаще повторял себе самому, вставая утром от сна и отходя к ночному сну: «Сей день сотворил Господь, возрадуемся и возвеселимся вонь». (Пс. 117.24)[36] Аминь!
Слово в неделю 4-ю по Пасхе, о Расслабленном
Ин. 5. 1–15
После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим.
Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов.
В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды,
ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду; и кто первый входил [в] [нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью.
Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет.
Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров?
Больной отвечал Ему: так Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.
Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи.
И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний.
26
Святитель Иоанн Златоуст († 407). Дни памяти: 27 января (10 февраля), 14 (27) сентября, 13 (26) ноября.
27
Иоанн Златоуст, свт. Толкование на 2 Послание Коринфянам ап. Павла, Беседа 1 // Иоанн Златоуст, свт. Творения. Т. 10. Кн. 2. СПб., 1905. С. 466.
28
Св. апостол Иаков брат Господень по плоти. († ок. 63). Апостол из 70 и первый епископ Иерусалимский. Дни памяти: 23 октября (5 ноября) и в Неделю по Рождестве Христовом.
29
Святитель Димитрий Ростовский († 1709). Дни памяти: 21 сентября (4 октября), 28 октября (10 ноября).
30
Ср.: Димитрий Ростовский свт. Слово о молитве в четверток первой недели по Святом Духе // Димитрий Ростовский, свт. Сочинения в пяти томах. Т. 2. М., 1840. С. 315–316.
31
Преп. Иоанн Лествичник, Синайский († 649). Дни памяти: 30 марта (12 апреля) и в Неделю четвертую Великого поста.
32
См., напр: Иоанн, преп. Лествица. Слово 7, пп. 8, 38, 40, 45 и. др. Сергиев Посад, 1908. С. 77, 81, 82.
33
Ср.: Августин, блаж. Об истинной религии // Августин, блаж. Творения в 4 томах. Т. 1. О порядке. Кн. 1. СПб., Киев, 2000. С. 135.
34
Святитель Василий Великий († 379). Дни памяти: 1 (14) января, 30 января (12 февраля).
35
Ср. Подобную мысль свт. Василий высказывает, например, в письме 258 (293) К Юлиану // Василий Великий, свт. Творения. Ч. 7. Раздел 3. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902. С. 254–255.
36
Стих поется на пасхальном богослужении.