Страница 3 из 45
Четвертый раздел «Десять слов о Животворящем кресте Господнем». Проповеди данного раздела были включены дочерьми отца Валентина в первый сборник «Духовные беседы» 1909 г[14]. Эти проповеди протоиерей Валентин произносил в Архангельском соборе в 1897 году десять воскресных дней подряд. Пастырь продолжает размышлять о несении креста каждым из слушателей. Беседы о «Животворящем кресте Господнем» помогают ответить на вопросы, возникающие у каждого человека, о необходимости несения своего жизненного креста. «Крест Свой оставил нам Господь в доказательство, что Господь любит нас…Поэтому верующие люди не уклонялись от страданий. В безвинных страданиях они видели спасительное врачество от застарелой греховной болезни. С Креста распятый Врач души и телес, Иисус Христос, ищущий нашего спасения, посылает нам горькое и болезненное врачество. Но это не смертная отрава греха, но спасительное врачество, дающее облегчение душе сознательным чувством выздоровленья»[15].
Пятый раздел – «Духовные беседы»[16]. В этот раздел вошли семь воскресных бесед, произнесенных отцом Валентином в период с 1896 по 1902 гг. Протоиерей Валентин Амфитеатров произнес эти поучения, являясь участником воскресных бесед, устроенных благочинным соборных и придворных церквей протоиереем Н. В. Благоразумовым. Проповеди произносились ежегодно Великим постом каждым из соборных и придворных священников поочередно. Дочери отца Валентина писали: «Беседы эти, последняя из которых является и вообще последним словом, произнесенным в храме, писались им с особой тщательностью, и, как это известно близким к нему людям, он сам намерен был выпустить их в свет»[17]. Однако обстоятельства не позволили этот замысел воплотить в жизнь. Текст этих бесед наиболее совершенен как по содержанию, так и по изложению. Талант отца Валентина как проповедника в этих беседах раскрылся во всей полноте. Они изложены ясным простым языком. В беседах о Евангельских событиях, проповедник погружает читателя в то время, о котором говорится в Евангелии. Он показывает, что проблемы, волнующие людей в дни первого христианства присущи и нам. Те же страсти, те же человеческие слабости, те же грехи владеют ими. Последняя проповедь этого раздела была произнесена 31 марта 1902 года. Эта беседа «О проклятой смоковнице». В данном Евангельском событии показано чудо, совершенное нашим Спасителем. «Наш Спаситель взалкал. Он, подающий всем жизнь и радость, искал зрелого плода на внешне красивом дереве – и не нашел. И теперь, и всегда, и ныне и присно наш Спаситель алчет правды, добра, истины и духовной красоты. Он зрит и на нас грешных. Он, сердцевед, и в каждом из нас, сугубо одаренных силами и способностями духа, ищет плодов. Имеющим эти плоды веры Он обещает величайшую награду»[18]. Протоиерей Валентин напоминает, что Господь ждет от каждого плодов веры и имеющим эти плоды обещает великую награду.
Шестой раздел – «Поучения на послания апостола Павла». Проповеди этого раздела впервые увидели свет в сборнике «Духовные поучения» в 1911 г., который был переиздан в 2003 году под названием «Небесный дар любви». Из названных изданий в этот раздел включены только поучения на послания апостола Павла, их 25. Каждое поучение начинается с краткого стиха апостольского послания, которое является как бы эпиграфом, определяющим основную идею проповеди. В настоящем издании составители дали названия каждому поучению, чтобы читателю было удобнее ориентироваться, какое из них созвучно в данный момент состоянию его души. Поучения носят нравственно-назидательный характер.
Седьмой и восьмой разделы включают слова и поучения соответственно на Господские и Богородичные праздники. В этот раздел вошли проповеди, опубликованные в разных сборниках. Составители сочли возможным объединить их в соответствии с тематикой. В раздел «Господские праздники» входит 14 поучений, в раздел «Богородичные праздники» 10 поучений. Очень актуально «Поучение о наследстве», произнесенное в праздник Успения Божией Матери. В наше время часто мы слышим разговоры о вещественном наследстве. Порой это бывает одним из первых вопросов, когда сообщают о смерти того или иного человека. Проповедник напоминает нам, что «самое дорогое наследие для лиц, остающихся после нас – благочестие…Всего на свете дороже богатая всякими дарованиями благодать Божия – это наследие нетленное и дорогое, не по заслугам, а по Божией благости нам всем даруемое; всего на свете дороже Покров и заступление Божией Матери…»[19].
Девятый раздел «Слова и поучения в дни празднования памяти святых» включает 14 проповедей, опубликованных ранее в различных сборниках и собранных теперь воедино. Открывает раздел «Слово в день преставления св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова», память которого Церковь отмечает 26 сентября. Три проповеди посвящены пророку Илии. Протоиерей Валентин Амфитеатров объяснял, почему этот почитаемый на Руси пророк мог противостоять агрессивному настрою большинства. «Откуда в святом Илии взялось такое изумительное мужество, такая смелая, благородная отвага – одному, одинокому, решиться на борьбу, можно сказать, с тысячами?!
Откуда? Пророк Божий смиренно дает ключ к решению этого вопроса. В своей уединенной молитве, свидетелем которой была его совесть и небо, он взывал: «Горе! Горе! Сыны Израилевы оставили Тебя, Господа Вседержителя, а я приложил свое усердие, ревностью поревновал». Эта любовь к Божиему закону, крепкая, как истина, в течение целой его жизни не давала ему покоя, постоянно его порывала, как воздух в пространство, на дело народной проповеди и заставляла презирать все опасности в неравной борьбе с нечестием и пороками»[20].
Проповеди, посвященные пророку Илии и еще три проповеди, отмеченные «**», в послереволюционный период не публиковались.
Десятый раздел – «Слова и поучения» включает 14 проповедей, собранных из различных сборников, посвященных церковным праздникам и сказанным на разные случаи. Шесть проповедей, отмеченных «**» в послереволюционный период не публиковались.
Вне всякого сомнения, проповеди, приведенные в настоящем собрании, помогут лучше понять духовный мир протоиерея Валентина, раскрыть его не только как пастыря, но и как богослова и мыслителя.
Воскресные евангелия
Слово в неделю 2-ю по Пасхе, апостола Фомы
Ин. 20. 19–31
В тот же первый день недели вечером, когда двери [дома,] где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит: мир вам!
Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.
Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас.
Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.
Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.
Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец[21], не был тут с ними, когда приходил Иисус.
Другие ученики сказали ему: мы видели Господа! Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.
После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
14
Переизданы в: О кресте Твоем веселящеся. М., 2002. С. 300–337.
15
См.: О Кресте Твоем веселящеся. М., 2002. С. 302.
16
Переизданы в сборнике «О кресте Твоем веселящеся» в 2002 г.
17
Духовные беседы. М., 1909. С. 4.
18
См.: О Кресте Твоем веселящеся. М., 2002. С. 299.
19
Небесный дар любви. Поучение о наследстве. М., 2003. С. 267–268.
20
Духовные поучения. М., 1911. С. 217.
21
Апостол Фома († I век). Дни памяти: 30 июня (13 июля), 6 (19) октября, в Неделю 2-ю по Пасхе. Здесь и далее дни памяти святых даны по старому и, в скобках, по новому стилю. По-гречески ап. Фома именовался «Дидим», что значит «близнец».